歐俊難以置信地看向徐鶴：“你小小年紀，能通讀四書五經都已經不簡單了，竟然還能知道【三恕】。”

就在這時，高文達激地來到徐鶴面前，先是躬行了一禮，然後滿臉求知慾地問道：“請問徐兄，我雖不才，但也通讀經書，為何沒有聽說聖人有【三恕】之言？”

旁邊人笑道：“高思德，你明明比徐亮聲大好多，怎麼稱呼人家為徐兄？”

高文達正道：“達者為先，這位徐朋友的學問比我好，那我稱他一句兄長又有何妨？”

剛剛說話之人聽到這頓時閉了。

徐鶴拱手還禮道：“【三恕】非十三經中所言，而是出自《聖人家語》！”

“《聖人家語》？”高文達顯然沒聽說過這本書，就連那幫附生們也面面相覷，顯然都沒聽說過。

徐鶴點了點頭：“這本書最早著錄於《漢書·藝文志》，凡二十七卷，孔子門人所撰，其書早佚。唐師古注《漢書》時，曾指出二十七卷本“非今所有家語”。”

“三國時魏國王肅是鄭玄之後的經學大家，師古所云之本，乃是王肅收集、撰寫的十卷本。”

“其書歷來頗多爭議，很多大家都懷疑此書並非孔聖所言，但其書流傳已久，且文軼事，往往多見於其中。故自唐以來，知其偽而不能廢也。”

其實徐鶴知道，這本《孔子家語》是真本，後世1973年時，河北定縣八角廊西漢墓出土的竹簡《儒家者言》，容與今本《家語》相近。1977年，安徽阜雙古堆西漢墓也出土了篇題與《儒家者言》相應的簡牘，容同樣和《家語》有關。這些考古發現說明，今本《孔子家語》並非偽書，更不能直接說是王肅所撰著，確系孟子以前。

但這些徐鶴自然不會對眾人明說。

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