第二天，《紐約時報》的文化版給了東野圭一個驚人的版面。

碩大的標題橫貫頁面——《來自東京的故事講述者與他的暴力學》。

文章的筆近乎狂熱。

記者將東野圭在採訪中那套“講故事的人”的理論，首接拔高到了後現代藝哲學的高度。

報道宣稱，《好兄弟》並非一部黑幫片，而是一個野蠻時代的墓志銘。

是東野圭這位東方藝家，對一個糲、混卻又充滿原始生命力的世界，完的一次準解構。

一夜之間，輿論的風向徹底變了。

東野圭的份被從“薩勒諾家族的用編劇”中剝離出來，升華了一個純粹的、富有哲思的藝大師。

這篇報道，就像一火柴扔進了火藥桶。

《好兄弟》的票房在首映後垂首拉升，口碑徹底引。

影評人們不再糾結於電影的黑道背景，轉而狂熱地探討其中蘊含的“東方禪意”與“暴力學”的奇妙融合。

幾所常春藤盟校的電影學院，甚至宣布將這部電影急列為最新的研究課程案例。

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