“還有，便是非樂。”扶蘇的聲音漸漸和下來，“墨家非樂，反對一切奢靡之樂，斥鐘鼓之音。琴瑟之調為靡費之，主張絕歌舞，以節用度。兒臣以為，此論之髓，在‘節’，不在‘’。”

“奢靡之樂，如六國宮室之中，夜夜笙歌，金玉其外。敗絮其中，耗費民脂民膏，無益民生，確當絕。然，雅樂不同——雅樂者，頌宗廟之德，和人倫之心，正禮樂之序，是我華夏文明之魂。非樂當非雅樂，而是奢靡之樂，節過度之歡。”

扶蘇抬手，比劃了一個分寸：“大秦治下，當許民間有尋常之樂，許宗廟有雅樂之頌，許軍旅有戰歌之揚，只要不違節用。不耗民力，便不必一概而論。墨家非樂之分寸，可取其‘節’，而棄其‘全’。”

嬴政聞言，角勾起一抹淺淡的笑意：“你說得極是。樂以和心，禮以安邦。雅樂不可廢，奢靡之樂不可縱。拿好這個分寸，便是治世之智。”

“還有明鬼。”扶蘇的語氣多了幾分審慎，“墨家明鬼，借鬼神之威，賞善罰惡，以此約束人心，令黔首不敢為惡，不敢違德。兒臣以為，此思路可取——人心易，需有敬畏之心，方能守規矩。行正道。”

“然，不必真的信鬼神。大秦當以法度為綱，以道德為繩，以‘明鬼’之‘敬畏’為引，而非真的依賴鬼神。鬼神之說，可作教化之輔，卻不可為治國之本。若過度推崇鬼神，反會讓士子迷，讓黔首盲從，了理之治。”

扶蘇頓了頓，補充道：“只需讓世人知‘舉頭三尺有神明’，知為善有報。為惡有罰，便足矣。不必深究鬼神之有無，重在借其心，正其行。”

嬴政眼中那深沉的讚許幾乎要溢出來。他看着眼前的年，只覺其心智之。思慮之周全，遠超同齡之人。明鬼之辨，不偏不倚，既取其可用，又避其弊端，正是治世者該有的眼。

“最後，便是尚賢。”扶蘇的聲音回歸平穩，帶着一種篤定的務實，“墨家尚賢，主張‘無常貴，民無終賤’，有能則舉之，無能則下之，此點，與我大秦現行之制，頗有契合之。”

“如今大秦施行軍功爵制，不論出，只論軍功，有戰功者可獲爵祿，可躋仕途，這便是‘尚賢’之實踐。黔首子弟，敢戰能功，便有機會改變命運；士子之中，有賢能者，亦能憑才學得用。”

扶蘇話鋒一轉，目向窗外深邃的夜：“但世事無恆制，制度需因時而變。軍功爵制，於今日之世，利於強兵。利於征戰，可保大秦將士用命。然，待天下一統。四海安寧之後，征戰之事漸，治國安邦之務更重。屆時，軍功爵制便未必合時宜了。”

“當然，到了那時，我大秦也會另立新制，讓天下黔首。士子另有出路。墨家尚賢之核心，在‘舉賢能。退不肖’，這一點，千古不易。我大秦只需隨時代變遷，調整選之法，便永遠能守住‘尚賢’之本。”

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