得了酒的刺激，老彼得目驟然一亮，質問道，“但是西方也是宗教文明，而工業化和現代化，不也依然面對的是宗教勢力的阻力么？比如達斯科利、布魯諾、塞爾維特，以及宗教裁判所？”

“可之後有文藝復興，有生產力代表群的推，有政教分離，有法蘭西大革命，整個現代化的進程是和轉變偏世俗主義社會形態過程是同步進行的。”李樂搖搖頭。

“而我們，傳統上就是一個是世俗社會，我們要克服的不是宗教的阻礙，是宗族家族，是彼此之間充滿矛盾的各個家族的集合，他們的本利益的着眼點在於家族，而不是國家。維繫宗族制的本在土地，他們會阻撓一切損害他們賴以生存的，將土地作為生產資料的變革，當這樣一個社會，面對代表先進生產力和生產關係的西方現代組織形式的國家，結果不言而喻。”

老彼得拿着杯子的手，晃了一下又穩住，嘆口氣道，“是啊，家族，宗族，這才是自私的集合，人類本又回歸到了起點。之後呢？當新的時代來臨，家族的方向在哪呢？興衰呢？哎~~~~”

李樂瞧了瞧老爺子，眨眨眼，沒說話。

好一會兒，老彼得緩過神，問李樂，“你怎麼理解現代化的？”

“還是從生產力角度來看，就是將生產資料，社會資源從宗教宗族的桎梏中剝離之後，採用符合生產力和生產關係的高效率組織，調整為更加迅速高效創造質財富。”

“那，你們現在也接近完社會的工業化和現代化了，不是么？這一百年來，你們經歷了什麼，世界都看在眼裡，但是，本原因呢？好像很多人並沒有發現到。”

“因為，我們在面臨生死存亡的時刻，找到了一套超越宗族文化，以生產力為核心，帶有世俗文明普世主義的理論來重新引導方向，完了土地改革，釋放了積累在四萬萬人中的力量，實現了重新站立起來的過程，而後，又因為世俗文明依賴生產力優勢所產生的高質水平所帶來的文化自信，因為這份積累在十一億人中的力量和好希，實現了目前的就，而之後，我們也會因為世俗文明對於生產力的崇拜，走向復興。這是不可阻擋的大勢和未來。”

看到坐在對面的李樂，一個年輕人散發出來的強烈的自信的微笑，老彼得似乎看到了一個東方巨人踏步而來的“隆隆”腳步聲。

“真好啊，不過，你就這麼自信？”

李樂琢磨琢磨，笑道，“如果說，西方工業經濟的發展，是偏世俗化的結果，但整個文明的歷史基石仍就是宗教化。而我們正好反過來，我們的歷史基石一直是世俗化。就像數學解題，一個是基石宗教，工業世俗，另一個是基石世俗，對生產力崇拜。”

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