如果說社會學的研究對象是客觀和主觀的社會事實，那歸到底，研究的還是“人”這個構社會的基本粒子。

而探討到人，不免就要講到生、死。

一堂國際社會學學說課上，課本上的東西，教授一頁沒教，倒是把一本《自殺論》滔滔不絕講了大半堂課。

塗爾干老先生運用統計學量化的方法，對各種數據進行解析，第一次將自殺這一人類現象作為社會實驗項目進行研究。

“數據不會說謊，只有說謊的人。數據分析了影響自殺的非社會因素，最後發現，實際上這種影響本不存在。”

“心理變態、正常的心理狀態、種群族群、傳因素、自然因素包括仿效行為.....這些因素的影響被一一排除.....”

“自殺分為三種類型，利己主義的、利他主義的、反常的.......人數的多與宗教社會、家庭社會、政治社會一化的程度反比......”

“當一個人離社會、或是過分與社會融為一時，容易發生利他主義自殺。個人是不屬於自己，高度地與其他人融合在一起，放棄生命只是出於對整的義務......電影《楢山節考》里的阿玲婆，由於食的缺失，遵從了習俗，兒子背到村後的楢山上去，自行消滅。還有些史書記載的貞潔烈婦，忠僕隨從，自殺也屬於利他主義自殺類型......”

李樂記下黑板上《楢山節考》幾個字，琢磨着回頭去學校那個小影音室找找看，不過懸，還不如去找夏宇，中戲么，就這玩意兒多。

鈴聲響起，教授又代兩句作業，小跑着下了樓，不為別的，趕車回市裡。

斜挎書包，拎着叮噹作響飯盒包的李樂，剛出教室，就聽到有人在嚷嚷。

“抗議，我們要抗議！”

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