“沒有，他們沒拿我們任何財產。”

“多爾袞關了？”

“他們是這麼說的。”

“多爾袞怎麼會與大明結盟？”

“我也不清楚，他們說多爾袞關是為了幫大明剿滅流寇，又怕他兵力不足，讓我們去塞，助他剿滅流寇。”

額璘沁羅卜藏也搞不明白，大明和大清是死對頭，怎麼會結盟了？既然多爾袞兵力不足，那漢人來這裡幹嘛？漢人有觀音菩薩護着，自己有勝算嗎？於是對達楞泰：“看來你的法子不行。”

達楞泰說道：“漢人有天神相助，所以他們有能力把勒拿河、葉尼塞河、鄂畢河一帶的俄國人都殺了，我們與漢人對峙，還真的一點勝算都沒有。”

通拉嘎諾見達楞泰這麼說，就問道：“難道我們就這麼把土地拱手讓給漢人？”

“與天神作對，我們會有好結果嗎？”達楞泰剛說完，突然想起了什麼，忙又對額璘沁羅卜藏說道：“要不，我們去問問上師該怎麼辦？”

達楞泰說的上師是“咱雅班第達”，他這幾天正在烏布蘇湖地區弘法。

當年，衛拉特部各台吉決定各出一個兒子做陀音時，拜噶斯還沒有自己的親生兒子，便收養了和碩特部桑嘎斯家族汗的第五個兒子“烏和特隆歸達萊”為義子，讓他當陀音。萬曆四十三年（1615年），烏和特隆歸達萊戒後，法名“納木卡嘉木措”。萬曆四十四年（1616年）去拉薩修習佛學。崇禎十一年（1638年）回到衛拉特部弘法，參加了衛拉特蒙古與喀爾喀蒙古於崇禎十三年（1640年）召開的聯盟會議，參與制定了《衛拉特-蒙古法典》。聯盟會議後，他前往喀爾喀部弘法，為土謝圖汗、札薩克圖汗、車臣汗的“上師”，並由札薩克圖汗賜“咱雅班第達”稱號。在梵語中，“咱雅”是“勝利者”的意思，“班第達”是“通五明之學的高僧”。今年五月，咱雅班第達來到和托輝特部弘法，計劃明年去額濟勒河（即伏爾加河）弘法。

額璘沁羅卜藏見達楞泰說的有理，就帶着大家來到“咱雅班第達”的流寺院里，向他求教。

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