楚科奇人，原來居住在安東海（今白令海）沿岸，後因到其它民族的排，他們的一部分祖先向北遷移，與北部的紐因特人（即基斯人）逐漸融合，了楚科奇人，留在南部的楚科奇人為了科里亞克人、伊捷爾緬人，楚科奇人與科里亞克人的語言是相通的。陸的楚科奇人以養馴鹿為生，住鹿皮帳篷。沿海的楚科奇人與紐因特人一樣以捕魚為生，住錐形海象皮帳篷。楚科奇人不吃鹽，不用鹽腌制，為防止食品腐爛，將用冰鎮在坑（這些地方都是永久凍土帶）。

劉雲龍據來自後世的知識，十七世紀中葉，居住在科雷馬河的雅庫特人、楚科奇人由於哥薩克人的帶來的病菌，發了“天花”。即使在後世，一個人得了“天花”也是沒有葯可治的，完全靠自的免疫力來抵抗“天花”病毒，因此在後世主要靠注疫苗來預防“天花”。

雅庫特人、楚科奇人與其他民族的人有所不同，他們喜歡群居，也就是幾個家庭結伴住在同一個帳篷里。由於北極地區地廣人稀，往往走幾十公里也遇不到一個人，他們這樣做，一方面是可以互相照顧，另一方面是便於應付神出鬼沒的狼群。雅庫特人、楚科奇人的醫學知識幾乎是零，他們不像漢人那樣懂得怎麼照料得“天花”的病人。一個人得天花後，漢人都是由得過“天花”的人來照顧患者的，雅庫特人、楚科奇人卻不懂這個道理，更不知道要對病人實施隔離，而是幾家人留在帳篷里照顧患者，導致幾個家庭的人都得“天花”，甚至累及部落里的族人。對於漢人來說，“天花”的死亡率基本在30％左右，而對於雅庫特人、楚科奇人來說，全家人得天花後，再也沒人照顧患者了，其死亡率達到了90％，因此，歷史上到了十七世紀七十年代，居住在科雷馬河中下游的雅庫特人、楚科奇人幾乎死絕。

留在“泗涇”的士兵都是得過“天花”的士兵，他們將教會居住在“泗涇”周邊的雅庫特人、楚科奇人怎麼照顧得“天花”的患者，大大減了“天花”患者的死亡率。他們也不像哥薩克人那樣對雅庫特人、楚科奇人強行征取皮稅，而是用茶葉、箭頭、菜刀、斧子、大鎚、鏡子、玻璃球、皂、巾、糖果等小品與當地人換皮。

一把斧子對於漢人來說，本不稀奇，可對於雅庫特人、楚科奇人來說卻是寶貝，一把斧子可以換10張貂皮。雅庫特人、楚科奇人有了斧子後，砍劈魚頭、狼頭、海豹頭特別容易，三兩下就把魚頭、頭劈下來了。以前雅庫特人、楚科奇人沒見過大鎚，平時搭設帳篷時，都是用大石塊把木樁打凍土，很費勁，他們用15張貂皮從漢人那裡換來一把帶竹柄的大鎚後，只需要用大鎚狠砸十幾下，木樁就被牢牢地釘在了地上，搭設的帳篷再也不怕被風吹走。

第二年開春後，從庫頁島運來了“天花”疫苗，又開始給“泗涇”周圍500公里範圍的雅庫特人、楚科奇人注“天花”疫苗，有效遏制了“天花”，這些雅庫特人、楚科奇人把這些士兵視為“神”，心甘願地為了大明的臣民。

楊占文帶着安保士兵從泗涇返回馬加丹時，在黑龍江的馬勒亨古，李琚正帶着3個人和當地的鄂溫克人換着皮。

李琚從普隆渡海來到寧諾後，佔領了寧諾。李琚的隊伍里有通譯，這些通譯原來都是隨孔有德、耿仲明、尚可喜等人叛清的，去年隨阿泰劫掠山東、北直隸時被明軍俘虜後，送到了大華公司的礦山挖礦，因表現良好，就被劉雲龍送到了濟州島、庫頁島，擔當通譯。

安保士兵們跟着李琚渡海之前，被要求剃髮，留金小bian子。一開始，士兵們極不願意剃髮，李琚只好耐心地做他們的思想工作。他告訴士兵們，我們這次是去黑龍江偵查的，現在在黑龍江流域的漢人都留了金小bian子，如我們不剃髮就去那裡，被清軍和當地老百姓發現後，就知道我們來自大明。

有的士兵就說道，老祖宗留下的規矩，髮，之父母，我們要是剃了發，那不是不孝嗎？

李琚就反問道，你的指甲也之父母，那你幹嘛要剪指甲？

士兵就說道，不剪指甲的話，沒法幹活。

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