第247章

實際上，你只要稍微讀一點佛經，你就會明白，佛法從無顯之分，法就是法，不是法就不是法，還分什麼顯？要佛法也分了顯，那釋迦尼說即是空的時候，為何不分真和假？

當然，儘管佛法從理論上來說，本不存在顯之分，但制於世俗權力的影響，別說顯佛法了，給你整出個床笫佛法你也休要奇怪，何況這種佛法並非沒有，什麼歡喜禪不就是這種佛法的中流砥柱嗎？

而佛法的顯既然已經有了分裂，就算方遠明知道這是佛教在自欺欺人，也本無能為力，畢竟他不可能把這兩個派別糅合到一起，甚至作為一個中醫，要不是在西醫的圍攻下，東南亞的中醫和華夏中醫也本不存在整合一說。

人，永遠是屁決定思維，當有一天，天下冒出一個能橫掃顯二派佛法的新教出來，顯二派也遲早會融合到一起，而這件事，也本不需要方遠去手。

話說遠了，言歸正傳。

因為佛教存在顯二派的劃分，所以在修鍊上也存在了天差地別。

中原顯宗以打群架和吐口水為特，凡事惹到了顯宗弟子，要麼人多欺負人，要麼是打口水仗，至於神通——呵呵。而宗則以各種手印見長，分為大佛印以及金剛印，而據說大佛印有三十六種，金剛印則起碼有兩百種。

方遠對宗大佛印不是很了解，但金剛印卻多多知道幾十個。

要說這金剛印，便必須說明何為印。

在佛教修士的眼中，不僅存在了一個現世，還有一個過去世以及未來世，而手印，便是連接這三世的橋樑。

所謂過去世和未來世，在不同的修士眼中，有着不同的理解，但所有人都必須要承認，不論過去世還是未來世，都是一個無法的世界。想要和這兩個世界取得聯繫，就必須要藉助手印。

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