其實是因為明代時期天主教為了方便在華夏的傳教，所以做出本土化，需要將他們那位GOD翻譯了華夏人悉了解的神祇，於是借用了‘上帝’這個詞。

而近代，因為華夏衰落導致了華夏文化的整萎靡，華夏人甚至自己都不自信了，所以不人都會認為‘上帝’一詞是專門指西方那一位的。

其實‘上帝’一詞描述的絕對是歷史悠久而且土生土長的華夏神祇。

話說回太一，漢武帝面對儒家的反對，並沒有徹底的放棄太一信奉，當然，他也沒和儒家死磕，而是選擇了一種折中的辦法，那就是乾脆將東皇太一和皇天上帝二合為一，索就弄出來個‘皇天上帝太一’的大神來，並且加以祭祀。

而這個時候的太一已經由最初信仰中的萬締造者變了天空之神，大地的神位則是被‘厚土’大神繼承，這才有了後世的‘皇天后土’這句話，其實指的就是太一和厚土兩位大神。

到了東漢時期，又將太一二字去掉，索稱呼其為皇天上帝了。

其實也就是後世大家都十分悉的那位‘老天爺’。

所以太一這位大神其實從上古時期一直到現在，都沒有離開過華夏人的信仰系，只是名字經常變化而已。

當然，以上是地球上關於太一的描述，而映雪所講的，就是古域里，或者說是太古拾之中描述的太一了。

在太古拾之中，太一是無限接近與道的存在，本甚至並么有，既不會喜歡什麼東西，也不會厭惡什麼東西，他就那麼存在着，存在於萬之中，又或者說萬存在於他之中。

他孕育萬，卻毫無，天地不仁，以萬為芻狗大概就是這麼個意思。

一直到了這裡，太古拾的描述竟然和屈原《九歌》中對太一的描述都驚人的一致！一致到了讓陸言目瞪口呆的地步......