簡介：《金剛經》傳中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩羅什所譯《金剛般若波羅經》最為流行。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅經》，為鳩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。

《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。

《金剛般若波羅經》，又譯《能斷金剛般若波羅經》，簡稱《金剛經》，是大乘佛教重要經典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為世界最早的雕版印刷品之一，現存於大英圖書館。

《金剛經》於公元前994年間（約當中國周穆王時期），書於古印度。是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載。

金剛經屬於《大正新修大藏經》中般若部的經典之一，主要講述大乘佛教的空與慈悲神。

由於該經旨在論述道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為“不可說境界”，故儘管經文篇幅短小，其文字結構仍然晦複雜。經文中強調“真理”本的不合邏輯，必須躬親驗才能悟，而無法過文字和簡單邏輯推理而得。由於其神與禪宗“直指人心，見佛”理念相契合，《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以後的禪宗有至高無上的地位，其影響也隨之源遠流長。

一一

《金剛般若波羅經》原文

金剛經第一品法會因由分

如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。着持缽。舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本。飯食訖。收缽。洗足已。敷座而坐。

金剛經第二品善現啟請分

時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂聞。

分宗正乘大品三第經剛金

。薩菩非即。相者壽。相生眾。相人。相我有薩菩若。提菩須。故以何。者度滅得生眾無實。生眾邊無數無量無度滅是如。之度滅而盤涅餘無令皆我。想無非。想有非若。想無若。想有若。無若。有若。生化若。生若。生胎若。生卵若。類之生眾切一有所。心其伏降是如應。薩訶薩菩諸。提菩須告佛

分住無行妙品四第經剛金

。住教所如應但薩菩。提菩須。量思可不。是如復亦德福。施布相住無薩菩。提菩須。尊世。也不。不量思可空虛。下上維四。方北西南。提菩須。尊世。也不。不量思可空虛方東。何云意於。提菩須。量思可不德福其。施布相住不薩菩若？故以何。相於住不。施布是如應薩菩！提菩須。施布法味香聲住不。施布住不謂所。施布於行住所無應。法於薩菩。提菩須。次複

分見實理如品五第經剛金

。來如見即。相非相諸見若。妄虛是皆。相有所凡。提菩須告佛。相非即。相說所來如。故以何。來如見得相以可不。尊世。也不。不來如見相以可。何云意於。提菩須

分有希信正品六第經剛金

。法非況何。舍應尚法。者喻筏如。法說我知。丘比等汝。說常來如。故義是以。法非取應不。法取應不故是。者壽生眾人我着即，相法非取若。故以何。者壽生眾人我着即。相法取若。者壽生眾人我著為即。相取心若。生眾諸是。故以何。相法非無亦。相法無。相者壽。相生眾。相人。相我復無生眾諸是。故以何。德福量無是如得。生眾諸是。見悉知悉來如。提菩須。者信凈生念一至乃。句章是聞。善諸種所佛萬千量無於已。善種而佛五四三佛二佛一於不。人是知當。實為此以。心信生能。句章此於。者福修戒持有。歲百五後。後滅來如。說是作莫。提菩須告佛。不信實生。句章說言是如聞得。生眾有頗。尊世。言佛白提菩須

分說無得無品七第經剛金

。別差有而法為無以皆，聖賢切一。何者以所。法非非法非。說可不。取可不皆。法說所來如。故以何。說可來如。法定有無亦。提菩三藐三羅多耨阿名。法定有無。義說所佛解我如。言提菩須。耶法說所有來如。耶提菩三藐三羅多耨阿得來如。何云意於。提菩須

分生出法依品八第經剛金

。法佛非即。者法佛謂所。提菩須。出經此從皆。法提菩三藐三羅多耨阿佛諸及。佛諸切一。提菩須。故以何。彼勝福其。說人他為。等偈句四至乃持中經此於。人有復若。多德福說來如故是。德福非即德福是。故以何。尊世。多甚。言提菩須。不多為寧。德福得所人是。施布用以。寶七界世千大千三滿人若。何云意於。提菩須

分相無相一品九第經剛金

。行那蘭阿樂是。提菩須名而。行所無實提菩須以。者行那蘭阿樂是。提菩須說不則尊世。道漢羅阿得我。念是作若我。尊世。漢羅阿離是我。念是作不我。尊世。漢羅阿離一第是。一第為最中人。昧三諍無得我說佛。尊世。者壽生眾人我著為即。道漢羅阿得我。念是作漢羅阿若。尊世。漢羅阿名法有無實。故以何。尊世。也不。言提菩須。不道漢羅阿得我。念是作能漢羅阿。何云意於。提菩須。含那阿名故是。來不無實而，來不為名含那阿。故以何。尊世。也不。言提菩須。不果含那阿得我。念是作能含那阿。何云意於。提菩須。含陀斯名是。來往無實而。來往一名含陀斯。故以何。尊世。也不。言提菩須。不果含陀斯得我。念是作能含陀斯。何云意於。提菩須，洹陀須名是。法味香聲不。所無而。流為名洹陀須。故以何。尊世。也不。言提菩須。不果洹陀須得我。念是作能洹陀須。何云意於。提菩須

分土凈嚴莊品十第經剛金

。大名是。非說佛。故以何。尊世。大甚。言提菩須。不大為是。何云意於，王山彌須如。人有如譬。提菩須。心其生而住所無應。心生法味香聲住應不。心生住應不。心凈清生是如應。薩訶薩菩諸。提菩須故是。嚴莊名是。嚴莊非即。者土佛嚴莊。故以何。尊世。也不。不土佛嚴莊薩菩。何云意於。提菩須。得所無實法於。所佛燈然在來如。尊世。也不。不得所有法於。所佛燈然在昔來如。何云意於。提菩須告佛

分勝福為無品一十第經剛金

。德福前勝。德福此而。說人他為。等偈句四持至乃。中經此於。人善。子男善若。提菩須告佛。尊世。多甚。言提菩須。不多福得。施布用以。界世千大千三數沙河恆所爾滿寶七以。人善。子男善有若。汝告言實今我。提菩須。沙其況何。數無多尚河恆諸但。尊世。多甚。言提菩須。不多為寧。沙河恆諸是。何云意於。河恆等沙是如。數沙有所中河恆如。提菩須

分教正重尊品二十第經剛金

。子弟重尊若。佛有為即。之在所典經是若。法之有希一第上最就。人是知當。提菩須。誦讀持能盡。人有況何。廟塔佛如。養供應皆。羅修阿人天間世切一。此知當。等偈句四至乃。經是說隨。提菩須。次複

分持法如品三十第經剛金

。多甚福其。說人他為。等偈句四持至乃。中經此於。人有復若。施布命等沙河恆以。人善。子男善有若。提菩須。相二十三名是。相非是即。相二十三說來如。故以何。來如見得相二十三以可不。尊世。也不。不來如見相二十三以可。何云意於。提菩須。界世名是。界世非即。界世說來如。塵微名是。塵微非說來如。塵微諸。提菩須。尊世。多甚。言提菩須。不多為是。塵微有所界世千大千三。何云意於。提菩須。說所無來如。尊世。言佛白提菩須。不法說所有來如。何云意於。提菩須。羅波若般名是。羅波若般非即。羅波若般說佛。提菩須。何者以所。持奉當汝。字名是以。羅波若般剛金為名經是。提菩須告佛。持奉何云等我。經此名何當。尊世。言佛白提菩須。時爾

分滅寂相離品四十第經剛金

。有希一第為即人是。持解信。經是聞得。生眾有其。歲百五後。世來當若。難為足不。持解信。典經是如聞得今我。尊世。相實名說來如故是。相非是即。者相實是。尊世。德功有希一第就。人是知當。相實生則。凈清心信。經是聞得人有復若。尊世。經之是如聞得曾未。眼慧得所來昔從我。典經深甚是如說佛。尊世有希。言佛白而。泣悲淚涕。趣義解深。經是說聞。提菩須時爾

。德功邊無量無就得皆。人是見悉。人是知悉。慧智佛以。來如為即。誦讀持經此於能。人善。子男善有若。世之來當。提菩須。種種見。照明日。目有人如。施布行而法住不心薩菩若。見所無即，暗人如。施布行而法於住。心薩菩若。提菩須。虛無實無法此。法得所來如。提菩須。者語異不。者語誑不。者語如。者語實。者語真是來如。提菩須。生眾非即。生眾切一說又。相非是即。相諸切一說來如。施布是如應。故生眾切一益利為薩菩。提菩須。施布住應不心薩菩說佛故是，住非為即住有心若。心住所無生應。心生法味香聲住應不。心生住應不。心提菩三藐三羅多耨阿發。相切一離應薩菩。提菩須故是。相者壽無。相生眾無。相人無。相我無。世所爾於。人仙辱忍作世百五於去過念又。提菩須。恨嗔生應。相者壽相生眾相人相我有若。時解支節節昔往於我。故以何。相者壽無。相生眾無。相人無。相我無。時爾於我。截割王利歌為昔我如！提菩須。故以何。羅波辱忍名是。羅波辱忍非說來如。羅波辱忍。提菩須。羅波一第名是。羅波一第非即。羅波一第說來如。提菩須。故以何。有希為甚人是知當。畏不怖不驚不。經是聞得。人有復若。是如是如。提菩須告佛。佛諸名即。相諸切一離。故以何。相非是即相者壽相生眾相人。相非是即相我。何者以所。相者壽無。相生眾無。相人無。相我無人此。故以何