題目很短，只有一句話，出自《論語·為政》。

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

這道題，看似是在問德治與法治的優劣，實則是在考察考生對儒家治國理念核心的理解。

若答得淺了，便會陷非此即彼的二元對立；若答得偏了，則會顯得迂腐空談，不切實際。

陸明淵的腦海中，瞬間閃過了林天元昨日的教誨。

“立論要穩，不可過於劍走偏鋒。我朝以孝治天下，凡事須以‘仁’、‘孝’為本，萬變不離其宗。”

他略作沉，心中便已有了腹稿。

這道題的髓，不在於“辨”，而在於“合”。

德禮與政刑，並非水火不容，而是用合一，相輔相。

他再次提筆，在草稿紙上寫下了破題之句：

“聖人之言，非廢政刑，乃辨本末也。德禮為治國之，政刑為治國之用。有有用，然後仁政可，天下可格。”

寥寥數語，便將整篇文章的基調定了下來。

。心核的題問指直，和平正中，倚不偏不

。”用“之國治是，工是，段手是刑政；”“之國治是，核是，本是禮德

。可不一缺者二

。拾收可不發一，涌泉如便路思，後之題破

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”。石基之化教禮德為亦，端善之人乃此’。心之人忍不有皆人‘：云有》子孟《“

”。知良之有本心民醒喚以，聲無潤，雨化風春，道之人聖以是乃，令強言空以非，’德以之道‘故“

”。外於懾非而，於乎發，辱榮明，恥廉知其使“

”。本之國治乃，法之薪底釜為此，畏敬生心，忌顧所有事行則，恥有民“

。善的中人於在基的政德證論，典據經引他

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”。輩之心熏利為有亦，徒之化不頑冥有亦間世然，善雖人’。行自以能不法徒，政為以足不善徒‘：云亦》子孟《，然“

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”。懼所有者惡而，恃所有者善使，壩堤之固堅一設禮德為乃，’刑以之齊‘故“

”。也礙障清掃行推之禮德為，民保為乃，民治為非，者刑政“

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”。道天輔以用其執，也衡玉璣璇，者刑政；現自輝而所其居，也辰北之政仁，者禮德，知故“

”。備兼用，應相手心，手為刑政以，心為禮德以當，者政為世後乃，彼薄此厚非，訓垂人聖“

”！也期可或，治之興大樂禮、用不措刑則，此如。除暴以，紀法嚴外；下天化以，德文修“

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