話說李剛的價值觀確實與來自後世的卓飛有着本的衝突，這是時代的局限，就好比在上世紀八十年代初期的個戶，那基本上就是待業青年、無業游民、勞改犯的代名詞兒，這些人倒騰點東西來低買高賣，那就做投機倒把，雖不是大罪，卻也不輕啊！而到了九十年代之後，個戶們就鹹魚翻，徹底地正了名，他們榮地為了改革開放的排頭兵、時代的先行者，還被譽為第一個敢吃螃蟹的勇士，那時候，只要你敢說自己是個個戶，那甭管你掙沒掙到錢，也甭管你是不是升級了萬元戶，總之大家都會一視同仁地把你當款爺兒來恭維並嫉妒着。

未足十年時間，整個社會的意識便可來個天翻地覆的變化，而如今是七百多年前的南宋，意識觀念的衝突還真不足為奇也。

說實話，在這年頭兒，就生存現狀而言，如果你是個商人的話，那即使你富得流油，但那些生活困難、窮到已經快沒飯吃的農和工，還是會從骨子裡面來鄙視你的。雖然他們畏懼於你的財勢，雖然他們勞創造出來的產品還要靠你來轉賣，雖然他們等於變相地為你在打工，算是有求於你，但他們依然還是會背對着你說上一句：得瑟個啥，不就是個商么…..；

這還算好的，畢竟農和工都惹不起你，最多腹誹一下你罷了。可是在“士”的眼中，即使你是個富可敵國的大商人，再有財勢，卻還是一文不值的。

“士”這一階級，他有種與生俱來的優越，除了高高在上的皇族之外，那是把誰也不放在眼裡的，雖然宋代的“士”，已經和東晉那種龐大的士族不可同日而語了，但無論是因為封建制度的必然，或是儒家文化的弘揚發展，所以“士”依然屬於宋代的特權階級。至於商賈之流，在士的眼中不過是販夫走卒罷了。齷齪貪利之輩，滿皆銅臭之氣，就算是提一提，說一說，那都是丟人現眼，大大地有失“士”這個份滴。

李剛雖是個低階的武，但若按嚴格意義來劃分的話，那他並不算是個真正的“士”，而他的份地位，在那些真正的“士”的眼中其實也就比商賈之流高上一線罷了，但是這些，都不妨礙李剛有着一顆崇拜並且嚮往着為“士”的心。即使他天天在城門口心安理得的拿着往來商賈們孝敬地好，即使這些往來商賈都可稱得上是他的食父母……呃，那他還是會發自心地去鄙視這些商人，鄙視行商這種至賤之業。

其實酷文學、讀歪史的卓飛也知道，李剛的看法代表了這時代絕大多數人的價值觀，這絕非是一朝一夕就可以改變的，可如今自己現在可謂是要白手起家，萬事均離不開一個錢字，若不去經商又該從哪裡搞到錢來呢？

不同時代的人自然想法也不相同，正因如此，於是，卓飛恨恨地想着：哼！商人又怎麼了？能為一個大富商那可是我穿越前的最高理想啊！而我既然能穿越到宋代來，那就是老天爺派我來改變這個時代的，別說是這種歷史上留下來地固有觀念，其實就連這天下，我都打算要給它推翻了重建呢！

卓飛的複雜心思其實不過是一瞬間的事，只見他又對李剛微笑着說道：“李校尉此言差矣，商賈穿行則通各地有無，互通有無則百業俱興，百業興盛則必留強汰弱，正當相竟方能終以惠民。

眾所周知，民生盈則國必富強、倉儲滿則人口昌；而百業相竟，若不想自己被人淘汰，則必要拚命地改良技藝，益求。如此一來，則匠作必興，而匠作興則軍備良；匠作興，還可納流民於坊；匠作興則貨產足，通貨多則商稅亦增。

呵呵，若我大宋朝國富倉滿、軍壯兵強、匠興民安，又何憂天下不定，何憂外患不靖？而此中環節繁瑣，若是無商……校尉大人以為可以事乎？”

“這……”李剛暗暗沉，卓飛的話他是聽懂了，只是他一時還有些難以消化罷了。

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