“秦監丞，你倡言‘新學’，教人探究萬之理，以求‘用’。然，這‘理’之用，是善是惡，是正是邪，由何判定？我老夫知曉你只論述推崇那‘蒸汽紡織機’，以其高效產布為‘利民’。然，若有巧匠，依你‘新學’之法，窮究機巧，造出更高效之弓弩火，用於屠戮，此‘理’之用，是善是惡？”

褚秀纔此問一出台下瞬間引起一番。

不人都覺得在理，理探究的再好但道德不夠何談利國利民？

褚秀才很滿意場下的反應，這可是他和自己的老夥計一同商討出的狠招，就憑秦中文這麼個小年輕肯定答不出來。

他繼續自信說道：“你之‘新學’，只授人求‘理’用‘’之法，於這最要害的人心善惡、價值抉擇之，全然無力！此等學問，縱然能得百工之巧，若掌於邪之手，豈非為虎添翼，禍害更烈？這等無道德基、只重效用的學問，與古之申韓刻薄寡恩之何異？有何資格與我聖學相提並論！”

此問雖難，但秦中文並未放棄。

他依舊竭力從“學問工中”、“新學亦重修”等角度辯解。

但褚秀才咬死“若無堅實道德核，工中便是空談”。

而且秦中文的回答略顯勉強了，有點承認了“新學”方法在倫理領域的局限，但在試圖將其定位為幫助理解天理的方式，如此一來就算不得學問了，只能是個方法。

褚秀才一方頓時抓住破綻，群起攻之：

“看！他自己也承認了！於命天道本無力！”

“含糊其辭！還是落功利算計！”

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