秦中文所言，在他們聽來似乎並未違背朱子“即窮理”的意思，只是將其落到實，將如何窮理的方法剖析的一清二楚，只需照做便可完格致知，且聽起來還極有道理！

王姓士子不願輕易服輸，他犟道：“此中之理，與我經世之理有何干係？

強詞奪理罷了！”

秦中文笑着不說話，而是看向其他人。

旁邊另一位一直沉默的蘇州士子沉思了片刻，忍不住問道：“秦兄此言，倒象是————象是格外重實據？以實為理？那心呢？”

秦中文心中暗贊此人敏銳，點頭道：“這位兄台慧眼。在下淺見，心修養固不可廢，此為聖之功。然若要外王”，要經世致用，則非腳踏實地格”實、窮”實理不可。譬如醫者治病，豈能只憑心”斷症，而不聞問切、察驗脈象？匠人造屋，豈能只憑心”構型，而不測算丈量？此皆需依實據、循規律。此等實據規律之求得，便需一套方法，可稱之為新學”之法，是某自朱子理學中延而來。”

“新學？”

這個詞立刻引起了所有人的興趣。

連旁桌的一些學子也被吸引，紛紛側耳傾聽。

秦中文見時機已到，便將他從陳明領悟、並結合自思考完善的那套“新學”方法論，用深淺出的語言娓娓道來。

他講如何“有計劃地格”，也就是如何設立目標，如何記錄；講如何“於記錄中致知”，也就是運用算學思維，從記錄中查找規律；更着重講了如何“以實證窮理”，也就是通過可控條件下的對比實驗，驗證並修正規律，推認知不斷近“天理”。

但他沒說的這麼直白，而是如他和陳明講的一樣，套用了理學的外殼，至此刻他心中還是以為新學就是理學的延。

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