不立文字，以心傳心；

不慕榮華，以行為教；

不建塔廟，以天地為廬。

他的故事告訴我們：真正的佛法不在經卷，而在日常；

不在言說，而在踐行。

正如他常說的：“說食不飽，畫餅充。修行如吃飯，冷暖自知。”

今日嵩山猶有“慧安”，前無碑無字，唯有白雲常繞。

正如《金剛經》所言：“如來無所說。”這位不立文字的神僧，用一生書寫了最深的禪意。

——

別趣：

以下綜合最新寺院碑銘、禪宗語錄、“老安國師”嵩岳慧安（道安）的生平、語錄、宮始末與武則天“必拜為國師”的深層原因，可以閱讀。

一、生平與“北宗長老”地位

承師與生出 .1

。）285（年二皇開隋於生，人江枝州荊，）李說一（衛姓俗

。”安老山嵩“稱，首之”子弟大十“為列忍弘被，忍弘祖五禮，山東梅黃間觀貞唐；民渠濟通濟賑曾，名顯己末隋

點特風禪 .2

。杆標活的門法”心真本守“宗北作視被，”間無間中，注流心識“調強，禪之”照忘“”心無“主

。一之案公”忘“的名著最宗北為，天則武答”端無環循“以，腳行錄不，月歲記不平生

——

錄語表代、二

”何幾子甲“天則武對 .1

。耳想妄乃，者滅起漚見；聞無見無間中，注流心此？記用焉，端無環循若，之生死“

”？乎記可而月年何，此如只亦，時滅相至識初從

。引再文思追寺靈年4202，錄均二卷》元會燈五《；五十卷》載通代歷祖佛《――

”戒“人神山嵩答 .2

。布公片拓局文州鄭年3202，石殘》記寺善會《》碑師禪安道岳嵩《――”。戒薩菩授神山嵩為吾“

”忘坐“徒訓 .3

。本校》釋校籍禪《學大京北年2202；章”安慧岳嵩“西卷》錄燈傳德景《――”。如如自境，生不若心；鬧自人唯，閑本法萬“

誡滅臨 .4

。查複銘塔寺林3202及八十卷》傳僧高宋《見，授口日三月三）907（年三龍景――”。累無靈真，空既影形；之焚火野以，間林棄可，後死吾“

——

程過全的”師國拜必“天則武、三

）096年元授天約（請征次一第 .1

。書背威權的”命天即意佛“需急，周為唐改剛後武

。德之”師導天人“”安老“定認，異之”戒求匝三寺繞人神“傳己山嵩

。”供香送頻，敬禮申遠“能只後武，辭”年忘僧山“以仍安老，”師迎詔齎“期昌張兄之之易張侍遣

）007年元視久（請征次二第 .2

：九西卷》要會唐《於存卷殘文原，》詔京師禪二山嵩征《下是於後武。”己而秀、安，者師可宗北“言多臣朝，京先歲09己秀神時當

”。乘一究每，暇之幾萬；養供中宮，師二秀、安請朕“

。赴同秀神與遂，”命逆或辭再“知安老次此

。）得而號封次此因即名寺（”寺國安“都東住敕，裟袈襕金、袍方羅紫賜，”師國安慧岳嵩“封，”輿寶七升扶臣大命，墀丹于迎跪親“後武，日當宮

節要主的道問中宮 .3

。”歲萬呼皆上殿“錄記臣史，”信）首叩（顙稽“帝，答”端無環循“以安老，子甲問先後武：對”齡年記不“

。庭門溪曹高抬接間，）赴不病辭能（師大能詔使遣後武促，法祖五得”能慧方南“薦舉時同秀神、安老：祖六揚推

，夢解安老請日翌，”照捧人金“夢夜後武說傳：異神與戒

。之敬益後”。怪足無夢，下天統法佛以下陛；服俱方萬，臨照月日“：曰師

留挽與賞封 .4

。萬十三錢燈香給日，”室禪安老“設中宮，）織縷金貢進域西以（襲一”衲“加再）607（年二龍神

：》詔山歸師國安慧岳嵩聽《下並，”寺還送護，十五兵率尉嵩敕“乃，得不之留後武，山歸乞屢安老

。）本校點局書華中（七九卷》文唐全《――”。高其遂以，岳嵩還可。宜乖恐，駐仰雖；遠己風香，年忘鏡道師國“

——

清澄點西的係關”安老—天則武“對）4202–2202（究研新最、西

角視”學神治政“ .1

：出指論專期2第》究研教宗界世《年3202

，接嫁義教”心真本守“宗北與話神”轉王—生下勒彌“把後武

。擊攻”晨司牝“淡沖以，化聖神”者治統壽長“將，象形的年忘歲百安老借

估重絡網”廷宮—宗北“ .2

；人一同認確己，勘對》元會燈五《與石殘》碑師禪安道《）727（年五十元開寺善會據今，”安道=安慧“疑年早垣陳、適胡

。環缺系傳宗北足補，名題”墮灶破子弟“現發新側碑

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，算估行進出支項三”衲、堂天、寺國安“對院學化文史歷學大州鄭年4202

。程工像佛大於遠，度適稱尚例比，%3的錢折糧儲倉平常都東期同占，貫萬七十約費所安老為半年一後武為認

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，退功、祖六推、允後拒先：角”賓外方“演扮多更安老，較相”拜迎禮跪“秀神與

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——

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。明證活的”極無命周、存永意佛“是正，死忘年忘僧高歲百：法合教宗 .1

。”心歸下天“徵象，族士東山與族貴隴關衡平可，岳嵩居久、民平出安老：徵象治政 .2

。構同然天位定我自”母慈下天即朕“後武與，”本家國即心“調強”心真本守“宗北：求需義教 .3

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、略忽被常下筆臣儒是這——言寓治政”象無平太“的權政周武為化轉，風禪”照忘“的安老把更

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