《大智度論》中將“惡口”列為十惡業之一，

謂“惡口之罪，亦令眾生墮三惡道。”

裴炎這些批評武則天的言論，在佛學視角下屬典型的“惡口”——惡傷人之語。

有趣的是，武則天本人是虔誠的佛教徒，深知口業的因果。

當看到那些記錄裴言行的奏報時，可能不僅從政治角度，更從宗教角度審視這位宰相的罪過。

裴炎以前的說道：

“天子己經人，卻沒有親政，才讓小人有造反的借口。如果把朝政還給天子，叛軍不用討伐便會解散。”

話說不能隨便說的，禍己經種下。

史崔詧道：

“裴炎是顧命大臣，聽到叛，卻不願征討，只是讓太後還政，一定是有異心。”

武則天於是將裴炎關詔獄，命史大夫騫味道、史魚承曄審問。

裴炎獄後，不肯委曲求全，道：

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