所謂六天故氣，是道教一個特有的說法。

非要比較的話，就有點類似於基督教的舊約和新約的意思。

六天故氣一開始的概念，是陸修靜用來道教部的改革綱領，目的是整頓當時組織渙散、科律鬆弛的教團，建立統一的戒律和祭祀系。

但是，在原來的歷史時空中，林靈素將這個概念給擴大了。

這個名詞的含義，大概變了被道教正統所拋棄和取代的、漢代以來的民間雜神崇拜和巫鬼祭祀傳統。

再後來，也被擴大到張道陵之前和之後，祖天師和天上仙真建立盟約前後。

每個宗派，都有自己的解釋。

不過有個公認的解釋，就是道教將不納正統的，遵循巫的傳統的信仰，都歸六天故氣的範疇。

這個概念發揚於林靈素，然後被宋徽宗以國家意志的方式，推廣，並用來打民間的其他信仰。

吳曄取代林靈素的人生，為妖道之後。

他並沒有在六天故氣這件事上多做文章，一來他所在的時代，信仰自由，百花齊放，他早就習慣了一個多元的時代。

而且吳曄也不是一個真正的奉道之人，對於弘道沒有那麼熱心。

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