PS：想聽到更多你們的聲音，想收到更多你們的建議，現在就搜索微信公眾號“qdread”並加關注，給《神話三國》更多支持！

有崇儒而亡的，卻沒有因崇儒而強的，就算劉辯的論斷有些失於簡單，卻不能說他全無道理。

孔融準備了一肚子的話，此刻面對劉辯的這個問題，卻一句話也說不出來。

“你一定在想，大漢就是因為儒學而興盛，孝武皇帝就是因為獨尊儒才建立赫赫武功，是不是？”

孔融本想點點頭，他本來就是想這麼說的。可是一看劉辯那一臉的譏諷，他又放棄了。不用劉辯再說，他也知道這是一個陷阱，就像孟子的辯論一樣，這是提出一個看似能夠接的論點，最後卻將導出一個相反結論的技巧。

他是辯壇上的高手，豈能上這樣的當。可是，捨棄了這個例證，不管他怎麼想，他也無法回答劉辯這個看似非常簡單的問題。

孔融很困，他甚至覺得有些荒誕。自己不遠千里，跑到長安來，難道是為了這個結果？

他想到了禰衡，忽然心有所，意識到禰衡為什麼氣勢洶洶的趕到荊州，卻沒了下文，最後了劉辯手中的利劍，反戈一擊，將益州世家整治得死去活來，傷亡慘重。

當然，他肯定想不到禰衡比他經了更多的折磨。不管怎麼說，他守北海有功。劉辯對他還是客氣的。

對劉辯來說。辯才固然是一項能力，但辯才的好壞改變不了問題的本質。好的銷售員能將稻草說黃金，卻不可能真的將稻草變黃金。儒學在儒門的眼裡當然是世上最好的學問，可是改變不了儒學天生的缺陷。儒學從誕生那一天起就是為王權服務的，承認王權的合理，維護王權的至高無上，是儒學邏輯的基礎。不論是仁義。還是忠孝，歸到底都是為了鞏固王權。

區別只有於手段不同，不管是禮教還是德教，都承認一個前提，那就是大一統，承認天子的權威。

從這一點上來說，李斯、韓非子這兩個儒門弟子卻了法家也是順理章的事。因為法家同樣認可王者遊離於法律之外。法是王法，王子犯法，與庶民同罪。王犯了法，卻無法治罪。

。王制限來天的緲縹無虛過通能只家儒而，王給法把脆乾家法於在只別區的家儒與家法

。話廢是都就，題問的我答回能不果如。利犀麼多鋒辭的你管不。麗華麼多藻詞的你管不。拳一如不，語萬言千，說來人的樣這辯劉於對。實到落法無免難就，緲縹無虛然既

。題問個一了提只，點一氣客他，士名臣忠的樣這融孔於對。拳一衡禰了給他以所

。題問個這了不答回就偏偏，綸經腹滿融孔。話何任說融孔聽趣興有沒他，題問個這答回能不果如。詞辯滔滔的融孔了住堵，死的門儒了中點就，題問個一

。難兩退進，赤耳紅面融孔

”？嗎麼什是那道知“。陵皇始秦的遠指了指辯劉

。題問個這問麼什為辯劉道知不他是可。麼什是這道知然當他。頭點了點的默默，眼一了看融孔

”？書偽是多有能可，中典經門儒的存現得覺你，舉文孔？嗎了然了目一是就不，偽孰真孰，較比相兩，籍典的葬陪面裡到找，陵皇始秦開打，法辦的單簡較比個一有卻我，過不“：笑了笑辯劉”。了清不搞都己自們你能可，年多麼這過經。的假是個哪，的真是個哪是非無，點焦的論爭，文古今是就，論爭的大最門儒“

。珠汗的細層一出沁頭額，惶驚的住不飾掩出中眼，麻發陣一皮頭的融孔

。談之稽無為會也義大言微多好的釋解機心盡費們生儒，話笑為會都傳經多很的讀傳今當，典經門儒的前以代漢了現發面裡在且並，陵皇始秦開打的真果如。重嚴多有濫泛的書偽楚清太他，裔後人聖為作

。先祖同共的舜堯的崇推子孔是也，皇始的明文夏華了卻在現——他過及提有沒來從子孔——賢先的拜崇家道是本原，稱並老黃。帝黃是就的顯明最中其，來中統道家儒到合整起一人的賢先家墨、家道於屬本原多很將，家百合綜儒漢。明發的儒漢是都數多大絕些這為因，在統道的帝五皇三括包

。了住不遮就事的假造門儒，籍古的同不系家儒有現與現發旦一，象想以可

。事的然必是乎幾這而

。災之頂滅個一是於異無這，說來門儒對

”？么絕殺盡趕門儒將要，道之國亡是道儒定認……下陛“

”。天今到等必何，絕殺盡趕門儒將要果如朕。得不也卻，用錢當能不然雖子串錢“。嘲自些有，奈無些有，頭搖搖，眼一融孔了瞥辯劉

。遍一了走間之死生在彿彷他，間那剎。氣口一了鬆的長長融孔

”。決解先須必短個兩有，道之國治的正真為新重想要門儒，過不“