劉表的態度讓劉辯很滿意，劉琦順利的為劉辯邊的郎，手持大戟，扈從左右。他的武藝一般，做不了真正的扈從，不過是一個人質而已。如果運氣好，得到劉辯的賞識，他將來也許能夠順利出仕，做個地方，甚至有可能繼承父親劉表的爵位——如果劉辯真的賞識他的話。

劉琦心滿意足，盡忠職守的做起了當值衛士。他帶來的兩個年輕侍從卻得到了更好的前景，諸葛亮了陳留王劉協的伴讀，龐統最得意，了天子劉辯的近侍郎。

眾人散去，劉辯留下了龐統。

“士元，孔明說襄人傑地靈，宜於修，你對此有何看法？”

龐統還沒從興中平靜下來，一聽劉辯發問，立刻說道：“陛下，說襄人傑地靈，適合居，的確是一語中的。襄毗臨漢水，西行則可山，東行則出原，南行可涉江，北行可，四通八達，消息靈通。且襄乃楚國舊地，多有神仙士，黃帝乘龍登天之，便在荊山，傳國玉璽原本也是出自荊山……”

看着一興就侃侃而談的龐統，劉辯忍不住笑了起來。他將諸葛亮送給劉協做伴讀，一方面是因為劉協看中了諸葛亮，另一方面也是因為諸葛亮雖然很強，將來可能更強，但是對他來說沒什麼用。諸葛亮擁有的《風後書》他也有，而且他的境界超過諸葛亮太多，對《風後書》的理解也不是諸葛亮能比的。況且諸葛亮穩重。有儒門之名。卻不是一個迂腐之人，讓他和劉協作伴，有利於糾正劉協對儒門的盲從。

龐統卻是他需要的人才。倒不是因為龐統的帝王——那些東西如果沒有足夠的基，只會變小聰明，是他很排斥的學問——而是因為龐統是荊襄人，對荊襄的風土人，故老傳說很悉。在這個書籍流行還靠手抄的時代。這樣的信息只有本地人最清楚。

正如龐統所說，荊山雖然看起來只是一個不起眼的小眼，卻有着非同小可的意義。

黃帝鑄鼎是在荊山，乘龍登天也在荊山，而門聖和氏璧同樣出自荊山。他一直懷疑儒門崇火尚和西夷有關，而凰的傳說也與楚文化有着不可分的聯繫。荊山則正好在楚國境，據荀彧說，西周初年，楚國的腹地就在荊山西側不遠的丹水、淅水的匯。

可以說。荊山也是儒門的聖山，雖然名聲不如泰山大，重要卻不亞於泰山。諸葛亮選擇這裡居修行，也許就是冥冥之中有天意，只是他自己未必清楚罷了。

對劉辯這個後世人來說，荊山的神秘之還有一個不可忽視的線索：荊山向西。就是神農架。在模糊不清的上古史中。神農有時候和炎帝混為一談，而炎帝正是系文明的祖先，龍脈的祖先都與荊山有扯不清的聯繫，劉辯要想搞清楚龍脈，當然不能放過這個線索。

將龐統留在邊，正是為了了解這裡的傳說，特別是那些口耳相傳，沒有形文字的傳說。很多傳說的背後，都可能有着一個讓人不敢相信的真相。

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