五十、在建德府城，我居住的寓所後面有座高樓，可以登高遠眺。因為房主人姓謝，我便為這座樓題寫了“北樓風韻”四字匾額。

五十一、周子墓距離九江府城十五里，位於石塘鋪東南五里。辰時正出發，巳時正到達。墓地龍脈發源於廬山的蓮花峰，向東延至江邊，蜿蜒曲折都是平緩的山岡。繞到西頭脈結，屬於鈐。兩位有沙山環抱，坐北朝南。近的案山是一金星，遠朝就是蓮花峰，正是風水上所說的“回龍顧祖”。溪水從右側流出，只是稍嫌右手外側的護沙太。墓地在咸五年由羅蘿山修建，墳頂呈形，高約六尺，直徑一丈四五尺。

五十二、岳飛母親姚太夫人的墓地位於九江城南四十多里。乘船行駛四十里到達沙河鎮上岸，再陸行約八里，墓地所在名為株嶺。此山水陋，並非風水寶地。

五十三、再次進山拜謁岳飛夫人李氏的陵墓。墓地距離沙河鎮約十一二里，位於株嶺姚太夫人墓西側，名為太山。墓坐北朝南，墳下三丈左右有陳岩叟的墳墓，岳夫人墓最初葬於何已不可考。明代弘治九年，某編修縣誌時認為葬在此。後來嘉靖六年，何某重修縣誌時，又認為並非葬在此地，而是與姚太夫人合葬於株嶺。嘉靖十年，陳氏家族將墳墓安葬在岳夫人墓下方。到崇禎二年，岳、陳兩家為此事打司，這場訴訟一直延續到清朝康熙、雍正年間，持續百餘年未能解決。直到乾隆五年，九江知府施廷翰作出判決，認定岳夫人確實葬在此地。由於陳氏墳墓年代久遠，也不再遷移。同時止兩姓後人再在此地安葬新墳，此案就此定讞。該判決經巡道李雲批複，最終以某所修縣誌為依據。如今判決文書與批複全文都刻在東側石碑上，西側石碑則是乾隆十年縣衙止在此放牧的告示。墓地原有古樹，都是乾隆年間保護的，近年也已枯朽。大抵風水寶地是造主最為珍視的，不容許有毫機巧與強求摻雜其中。世間那些因得風水寶地而獲得福澤的人，其家族原本必是貧賤之家，無意間獲得吉地；等到富貴顯達之後，再刻意謀求風水寶地，就難以獲得福蔭了。我的親友中，如長塘葛氏在富裕後謀求風水；金蘭常氏在顯貴後謀求風水；邵魏默深在名後將兩代先人改葬揚州，都未見獲得福澤。這都是因為不免摻雜機巧強求，造主忌諱取巧，刻意謀求，反而不能如願。

五十四、近日在黃梅城外約四里紮營。用羅盤測定縣城位於正南方，廬山也在正南方，距離營地約一百四十里。排子山位於西南方，四祖山和雙峰尖位於正西方，這兩最為高聳險峻，距離營地約四十里。多雲山位於正西方，距離營地十餘里。小溪山位於西北方。龍平山位於西北偏西方向，最為高峻，距離營地約五十里。祖山位於西北偏北方向，距離營地二十六七里。東山位於正北偏東方向。綽璧鎮位於正北偏北至東北方向。獨山鎮位於東北偏東方向。馬尾山位於正東至東南方向。東北一帶從綽璧鎮到馬尾山，山勢都較為平緩。西北一帶從四祖山到東山，山勢都較為高峻。只有南面沒有山，百餘裡外過了長江才有廬山。

五十五、來到錢家山、龍泥潭等地勘察地勢。在錢家山用羅盤觀測，龍泥潭位於正北方向，是黃梅縣城的來龍山脈。縣城位於正南方向，河水從西南方向的蘄州地界流來，經過錢家山及縣城西側，從東南方向流出，最終注龍湖。一座寶塔矗立在東南方位，用以鎮守水口。另有一座塔位於東南方向，用以培補文峰。孚玉山位於正南偏東南方向，正是現在駐營的地方。槎山位於東南偏東方向，位於湘後三營的外圍山勢。河西的幾座低矮山丘位於正西至西北方向。石家墳山位於西南方向，在蘄州、黃梅諸多大山的後方。以上記錄於己未年。

五十六、在沙溪紮營駐紮。當天行軍經過的地方，都是兩山之間夾着一條溪流的地形。當地居民極，但竹林樹木極為茂。

五十七、桃樹嶺上下共約五里路程，山勢頗為陡峭。高度雖不及桐梁山，但狹窄程度更甚，地形略似棧道。

五十八、從建德到祁門，每日行走在群山之中。泉水清冽，竹林茂，與我家鄉的風景相似。只是當地的大糞桶高達五尺，人們需用梯子才能登廁。糞桶上還蓋着瓦頂，街邊道旁隨可見，排列集，實在令人驚異！

五十九、箬坑四周群山環繞，中間有一條河流，泉水甘甜，林木茂盛，確實是山谷中的絕佳之地。

六十、歷口就是歷山的山口。祁門縣群山重疊，其中歷山是全縣最高的一座主峰。以上記錄於庚申年。

六十一、從伏寧返回祁門，走了三十里路到達岸腳，順便遊覽了齊雲山。乘轎子走了約六里路，來到天福地，那裡有一石崖，相傳是張邋遢修鍊的地方（張邋遢活了一百八十歲，最終羽化登仙）。步行一里多路，先後經過一天門、羅漢、二天門、三天門和正殿等景點。又步行二里多，到達紫霄崖。齊雲山就是白岳山。山規模雖小，但羅漢確實奇特。正殿背靠五座山峰，前方有香爐峰，同樣秀麗拔，宛如天。這座名山果然名不虛傳。以上記錄於辛酉年。

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