嬴敢當沉下了臉，冷冷的注視着無忌，臉上一點笑容也沒有。

無忌被他看得不自在。“這麼嚴肅幹什麼，有分歧，可以討論嘛。”

“有些問題是不能討論的。”嬴敢當收起了書。“祭神如神在，要害在敬畏二字。不敬不畏，如何祭祀？國之大事，唯祀與戎，心存敬畏，侍奉神明是天書院弟子的天職。你如此輕忽，怎麼能主持祭祀？”

“可是，我覺得……”

“你還什麼都不懂，就質疑傳承千年的祭禮，是不是太過自信了？”嬴敢當眉頭蹙。“你還是先端正態度，反省一下自己的態度吧。我回宮一趟。”

無忌眉頭一挑：“去見你母後？”

“是的，我要建議父皇母後重新考慮人選，至要調整一下計劃。就目前來看，你本不備為大國師的條件。”嬴敢當頓了頓，加重語氣說道：“不論是心態上，還是學識上。”

嬴敢當扔下無忌，走了。

無忌站在院中，一個人演練祭禮，細細味這小小的調整帶來的巨大變化。

他也許固執，卻絕不是嬴敢當說的自以為是。相比於書——特別是這個時代的書，他更相信自己的實踐。實踐證明書上說的錯了，那就是錯了，哪怕這本書已經傳誦了幾千年。

他有過練劍的經歷，知道姿勢的細微調整不僅可以影響筋骨，影響經絡，從而影響發力效果，同樣可能對神面貌產生一定的影響。

一個昂首的人，和一個躬曲背的人，誰更有氣勢？

。零於等本基果效。眠催了除，琴的天七了彈當敢嬴聽他，意劍鍊修了為

。招劍的主為運線直以，闔大開大樣那紅丈一像是不而，運轉旋和線曲的多更了出看，化變了到看中作微細的隆廣謝從他為因是那。意之水流了到看中法刀的隆廣謝從眼一卻他，時手隆廣謝和是可

。勢姿的適合最個一了到找於終，較比覆反，整調細仔勢姿的禮祭對他，論理的己自證確了為。相真近接釋解的上而形些那當敢嬴比要至，的對是解理的”在神如神祭“對己自信相由理的夠足有他，此因

。路彎走的能可儘，對做就始開一從希他。樣一劍練像就

。確正論理的他明證以足經已，久麼那鬥纏隆廣謝的年幾十劍練和能就，天七劍練，反相。誤錯論理的他表代不並，隆廣謝給敗他

。變改的易輕會不都他，想麼怎當敢嬴管不。上禮祭了到廣推論理套這將想他，在現

……

。來趕匆匆之敏狐令的息消到聽，上晚

。發煥神，奕奕采神。禮祭練演中庭在正忌無

。久很了想也，久很了看忌無着盯之敏狐令

”。適合太不怕恐。改然貿，慣習的俗定約多很有，承傳種一是禮祭但，此如是不是禮祭的正真。對不對得改你道知不也我。同不大卻質氣個整是可，大不然雖改的禮祭對你“

”？錯就錯將，的子皇七聽是思意的你那“

”？嗎我信相你，忌無“。頭搖搖的索思假不之敏狐令”。是不然當“

”？思意麼什你“。下一了豫猶忌無

”。做事的法宗祖變改，道叛經離件這將能許也我“：笑笑之敏狐令”。說人個三第對現發個這你將要不，前之覆答你給我在。理我給事件這將就。我信相果如你“

。他住不保也後皇、帝皇連，敵公民人為會他，道叛經離是定認人被他果如。場下好麼什沒都人的道叛經離，候時麼什管不。害利的中其了到識意，下一噔咯裡心忌無，字個四這道叛經離到聽

。們他是就許也，人的道叛經離對反最

”。你信相我，好“

。去離匆匆，了笑的意滿之敏狐令

……

。徒教異的樣一諾魯布變會能可很他，多太者對反果如，對就對為因會不，論理學科是不禮祭是可。錯沒現發的己自信相忌無，練演的間時天一過經

。行才信相人別讓須必，的夠不是對得覺己自是僅？確正的己自明證人別向能才何如該：是題問的大最

。的錯是就論理個這，則否。的對是論理的他明證能就，複重以可果結驗實果如。複重是就，法辦的好最論理個一證驗

。之告而廣會不也忌無，前之證驗到得在，照關之敏狐令用不，以所

。選人的適合有沒時一，衡權覆反忌無？呢證驗起一來誰讓。人個幾找多能是好最，論理個這證驗要