幾乎同一時刻，千里之外的涼州府文試考場，特爾正端坐於考位之上。

同樣的三道考題，擺在他的桌案上。他握着筆，指尖微微用力，字跡雖算不上工整遒勁，卻比縣試時規整沉穩了許多，了幾分生，多了幾分認真。他沒有像中原士子那樣，一味引經據典，而是結合自己自在草原生活的親見聞，落筆寫下最真實、最務實的見解。

作答《論農桑為國之本》時，他拋開中原士子常談的稻麥桑麻，轉而書寫草原獨有的牧耕之道：“學生生於草原，見草原廣袤萬里，地廣人稀，牧民世代以放牧牛羊為生，逐水草而居。然單靠畜牧，遇風雪災年便牛羊倒斃，百姓流離，難以自保。

學生以為，草原亦當重農桑，墾荒造田，引河水灌溉，栽種黍、麥、豆等耐旱作，推行牧耕並舉、農牧相濟之法。如此一來，年有糧有，荒年亦有存糧可依，百姓生計得穩，邊疆自然安定。農桑不止在中原良田，亦在邊塞草原，此乃為國固本之要。”

寫到《論水利與民生》，他首指草原乾旱缺水的痛點，沒有空談中原治水之法，而是結合邊塞實：“草原之地，多旱雨，水源稀缺，水草茂則百姓富足，水源枯竭則民生艱難。治草原水利，不當效仿中原疏江導河，而當因地制宜，擇河流沿線開渠引水，灌溉草場農田。於無水之地掘井挖泉，積蓄水源，以備旱時之需。水源足，則牧草盛，牛羊，農田穩，百姓無缺水之苦，邊疆無之憂，水利之利，莫過於此。”

最後一道《論教化與風俗》，他針對草原部落遷徙不定、求學艱難的現狀，提出可行之策：“草原牧民逐水草遷徙，無固定居所，設立固定學堂則學子難聚，教化難行。

學生以為，當設流學館，選聘良師，隨牧民部落一同遷徙，教牧民子弟讀書識字、通曉禮法。再選派飽學之士，深各草原部落，傳習漢家文字，講解朝廷法令，讓牧民知規矩、明榮辱、辨是非。教化行，則風俗正，風俗正則民心安，邊疆自可長治久安。”

寫完最後一筆，特爾放下筆，默默將試卷通讀一遍。文字雖質樸無華，無華麗辭藻，卻句句發自肺腑，皆是他親眼見、親會的實。

他輕輕吁了口氣，心中一片坦然，無論結果如何，他己然傾盡所學，不留憾。

涼州府府試側院，武舉考場與文試同步開考。

不同於常人印象中武考的刀劍影、弓馬騎，此考場不見任何兵械，也無演武校場，只有一排排整齊的桌椅、紙筆，還有幾張標註着山川地形、關隘要塞的輿圖，全然是紙上論兵的文考模式。

本屆武舉府試，棄弓馬、罷力氣，專考兵法謀略，以策論定優劣，意在選拔懂用兵、善謀划的將才，而非只懂蠻力的武夫。

。穆肅氛氣，律紀場考督監程全，側於立史察監院察都，上堂於坐端考主的派特部兵

”！論考棄按者誤延，卷收時準時申。策之多以、隘守險據：題三第；法之襲範防布與地擇寨紮營安：題二第；訣要之敵查偵候斥：題一第。缺得不，答作數全，題略策法兵道三共試考次本“，院側個整穿音聲，示宣聲高考主”！考開試府舉武“

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”。沒覆軍全致導能可便，錯差有稍，敵瞞得不，功戰誇虛得不，報稟實如須必，來歸查偵。實虛等署部領將、防布軍敵知探，問審自親，卒散方敵獲擒機伺可，機時若。低高氣士、備儲草糧、寡多力兵軍敵判可，靜來往馬人、布排幟旗、疏火燈、淡濃煙炊營敵觀遠

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