大王一詞，最早可以追溯到夏朝。

戰國時期對最高掌權者的稱呼也沒有變，直到政哥一統六國，三皇五帝各選其一誕生了皇帝一詞。

不過，也只是對於稱謂上的改變，並沒有賦予它離於人王的概念。

後來政哥覺得，不應該這麼干，他應該是天命所歸才對，而且所有人都應該清楚的認識到這一點，拜他就是拜天。

所以讓李斯在和氏璧上鐫刻出了‘命於天、既壽永昌’八個大字，這算是第一次賦予了掌權者天命的行徑。

在此之前，最高掌權者的稱呼終歸是停留在‘人王’上面。

到了漢代的時候，劉家人覺得，我們的帝位是上天所賜，正兒八經的天之驕子，天子一詞便問世了，這就算告訴所有人，劉家人的帝位跟這傳國玉璽可沒多大關係，傳國玉璽才是附加的。

皇帝就是天子，他的行為是代天而行，所有違背者都是逆天而行的，從這裡開始，皇帝算是把自己的名頭與傳統的封建迷信完的銜接上了。

當然了，對於敢踐踏世間一切的禮法與敬畏的曹，他是能深刻明白這不過是統治者的治國手段之一，才會如此得心應手的挾天子以令諸侯。

但是他心還是認同劉家人這種手段的，駕馭一個國家，不能僅靠雷霆手段施，還需要從思想上去奴役他們。

從這個層面上來講，如果有另外一套學說為了百姓的信仰後，天子的公信力是必然會隨之下降的。

這就是為什麼曹鐵了心不讓笮融把佛學在舉國範圍推行的原因。

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