段干谷：“……”

他活了半輩子，就沒見過這麼不按常理出牌的人。他深吸一口氣，只能強行轉移話題：“賢……賢侄，快快請坐。”

“多謝叔父。”

雙方隔案坐下，開始閑談，繼而論學。

一番流下來，高景發現，這子夏之儒確實有其獨到之。他們雖尊荀子“學以致用”的理念，骨子裡卻又推崇孟子的“民貴君輕”。這種矛盾的心態，恰恰反映了後世大多數儒者的困境：在廟堂，不得不順從王令，心深卻又嚮往着那份“捨生取義”的風骨。因為自己做不到，所以才愈發推崇。

而段干谷也驚駭地發現，眼前這個年的學問，竟是淵深如海！

高景的學說，看似駁雜，什麼有用學什麼，與子夏之儒的“經世致用”頗為相似。但他最可怕的地方在於，他能將百家之長，完地融到自的思想系之中，而其核心，卻始終是儒家的“仁義”！

孔子的仁，孟子的義，荀子的禮！

若無核心思想，學得再雜，也不過是“雜家”。可高景偏偏有，這就使得他無論學貫百家，其本，依舊是“儒”！

難怪儒家部有傳言，高景己然自一系！這，不正是子夏之儒苦苦追求，卻始終無法達到的境界嗎？

漸漸地，這場流，變了高景一人的講堂。

他絕口不提邀請潁川之事，只當是晚輩登門，向前輩討教學問，毫無保留地將自己對百家之學的悟與施政心得，一一道來。

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