劉閑相信荀子云的人本惡。

就比如現在，祭鎮河競技場第一戰的，其實是是八個匈奴人，雖然劉閑的雲中也不是一片歌舞昇平路不拾，也有死囚，但是第一場就拿漢人的命祭祀競技場，終究讓他心頭有個疙瘩，所以這也算是耍了。

可明明是匈奴人，八人抖戰慄的拎着破舊生鏽的劍，矛，戴着鐐銬被從南門驅趕進來，北門的軍臣嗜的轟然站起，多數聚集在西區的匈奴人亦是沸騰的端着弓，拔出了刀歡呼了起來，一雙雙瞳孔釋放着腥紅的。

雖然匈奴人沒有律法，可還是有約定俗的自然法，八名匈奴人，六個是出奴部，犯有反抗主人，不聽從命令的死罪，另外兩個，一名普通部族員，犯的罪就更有些無辜了，後世蒙古大汗吉思汗的《大扎撒》規定，部民是不允許跳到河裡洗澡，向河裡撒尿的，匈奴人也有同樣的規定，這老兄不知道是尿急還是怎麼的，讓人抓了個正着。

最後一名，終於涵蓋了各單于庭的小貴族，所犯下的罪行居然是通。

別看匈奴人是繼婚制，哥哥死了，弟弟就把嫂子還有哥哥的小妾全都繼承贏取過來，父親死了，子嗣也會繼承父親的妻妾，赫赫有名的四大人王昭君就被繼承了三四代，最後實在忍不住辱自盡而死，這一方面看，漢文帝乾的也不全是好事兒，和親了王昭君，給匈奴送去個謀臣中行說。

但就算繼婚制，不代表匈奴人在男關係上就可以搞，後世突厥人會將銀盪之人的丁丁用燒紅的利刃切下來，這一酷刑據說也傳承自匈奴。

在切小弟和競技場與野搏殺兩項選項上，這匈奴人的盜嫂之輩明顯還是選擇了後者，果然，太史公那樣忍辱負重，無無求的賢達還是菱角。

除了盜嫂小貴族，剩下七個全都是死罪，但對於奴部反抗主人的，匈奴國人以及貴族階層反倒是不太在乎，奴部在他們眼裡還不如自己的戰馬，屬於會說話的兵，那態度，甚至相當於後世人對牲畜差不多了，不聽話，宰了也不心疼，倒是同為國人的尿急哥還有小貴族的盜嫂之輩最讓他們恨得牙痒痒，因為份上在他們眼裡，這些人是人，人犯罪了自然可惡。

一直到近代，西方所謂的文明人，酷刑決犯人依舊是節假日的保留節目之一，大腫馬的《基督山伯爵》就很好記錄了這一幕，東方也差不多，生活太無聊了，如今終於能見到鮮，不是這頭的匈奴人，花錢旅遊來看熱鬧的漢人也沒仁慈多，同樣瞳孔充滿了，不住的嘶吼喊殺着。

不過山崩海嘯般的喊殺聲中，六個匈奴奴隸，一個國人都是有氣無力，戰戰兢兢，穿着破爛棉襖恐懼的左右張着，倒是那個盜嫂輩小貴族還頗為神，甚至他還格外這一幕那樣，很有羅馬角鬥士的范兒，右手舉刀，左手舉着小圓盾，會頻頻示意。

這一幕惹得更多的匈奴人污言碎語罵著，事不關己的漢人們倒是不為他好起來。

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