“謹諾。”王邑略低一低頭，說道：“臣愚見，治理河東，可鹽鐵、屯田兩策并行。其間鹽鐵可分為兩事，一者是鹽，河東郡下可設鹽曹等，專司煮鹽販鹽等事，其所得之利，可供來附黎庶安居之用二者是鐵，鐵乃農所出，不可寢廢，可使其造犁、鋤、鐮等，以售黎庶。用鹽利當做給歸鄉黎庶的安置錢，黎庶再用此錢尋鐵購置農、或是赴市購牛。等若是使錢在外流了一圈，又重歸府庫，還能使民間再興轉輸、啟用新錢，在外黎庶得知，必扶老攜、日夜競還。”

王邑這套治河東的策略涉及到屯田、鹽鐵、甚至還有新錢，不僅說的有理有據、極為可行，而且樣樣都說到皇帝的心坎上。

皇帝這才有些容，他在乎的不是王邑恰到好的說到了他最為看重的幾項政策，而是對方所提的意見符合貨幣流通的理念。他按下心中驚異，抬聲問道：“你是通儒劉公的門生，理應學些歐尚書、京氏易，怎的還讀過管子？”

王邑一顆心突地一跳，不住答道：“唯，臣不知事，只讀過幾篇。”

“這怎的不知事？”皇帝不以為然，笑着說道：“管子有治國之論、經濟之策，昔年管仲相齊，使齊會盟諸侯、稱霸天下如今治國者亦當研習其中道理，以冀有所裨益才是。不然，還真以為對叛賊授讀孝經，就可降服天下？”

皇帝對孝經與管子二者踩高捧低，讓王邑有些不敢接話，皇帝也知道自己這句話有些不妥當，及時補救道：“孝經倡行教化、倫常，是治民之道管子燮理，則是治國之，二者不可偏廢，應當並重。我也不是說孝經的不是，而是說治國有道，不可拘泥一，要因時而變。什麼樣的法對應什麼樣的事，總不能黎庶飢，為者卻教他習書就學邊境戰『』，為者卻教民勤務耕織吧？”

“唯、唯。”王邑知道此時的重點不是這個，他也不是迂腐的人，只一個勁的點頭稱是。

古都將管子歸納為道家的書籍，在皇帝看來這完全是錯的，要知道管子一書涉及到了大量後世的經濟學理論，比如貨幣職能、計算貨幣流通量、宏觀調控、財政政策等，可以說是一部劃時代的經濟學着作，可惜後繼無人，其理論也遭到埋沒。皇帝還是在石渠閣對那些只說空口大道理的儒家經書看得厭煩了，故而查閱先秦其他百家典籍時，無意中得窺一見。

若是能將管子的經濟理念糅合到現今的治國政策，何愁不能興盛？只可惜皇帝手下已遍尋不到讀管子的大家，即便將管子一書欽定為太學經濟科的必目，但是教習都未曾徹底吃此書，更別說教會學生了。

對此，皇帝甚至還考慮過以後到太學開經筵，向博士、太學生講授道理的時候，是不是要先別去那些輕易不得的儒家經書，而是先把不為人所重視的管子給註釋一遍？以皇帝在前世商海沉浮的經驗以及富的時代閱歷，由他註釋的管子，勢必將為這個時代、甚至是一千年以的經濟學權威。

而且有皇帝的份加持，後代皇帝們治國斷然不會將其繞開，多多都會其影響，這是項改變後世千年歷史進程的舉，皇帝每當想到此便心澎湃。不過眼下當務之急，還是得考察王邑究竟有幾分『』。

可惜讓人憾的是，皇帝從管子裡面摘出幾句考校王邑，王邑雖然都答上來了，但回答的都很勉強，顯然對方所言不知事的時候略讀了幾篇不是虛辭，而是真的沒有通。

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