他下意識了懷中收藏的那塊溫潤白玉——崑崙鎮界玉碎片。十年來，他無數次研究此玉，也只參它能護魂定神、加速修鍊、應天地靈等功效。至於“星門”，聞所未聞。

“首輔。”

後傳來方孝孺的聲音。駱文博轉，見這位儒學大家獨自站在廊柱旁，神複雜。

“方侍郎還有指教？”

方孝孺走近兩步，低了聲音：“首輔今日所言，若證實為真，自是千秋功業。但孝孺有一言，不吐不快。”

“請講。”

“殷洲若真為殷商故土，土着若真為殷商民，則殷洲的法理歸屬將徹底改變——它不是‘新開拓的疆土’，而是‘失而復得的故地’。那麼問題來了：這片故地，該由誰統治？是應歸殷商民自治，還是由大明直轄？若歸殷商民，我大明數萬移民、數百萬明元投，豈非為他人作嫁裳？若由大明直轄，又以何名義？征服者？還是……繼承者？”

他目如刀：“首輔提出‘文化同源論’，固然能減開拓阻力，但也埋下了分裂的種子。他日殷洲強盛，土着覺醒，若有人振臂一呼‘我乃殷商正統，大明何德何能統治於我’，首輔今日之策，便是禍。”

駱文博靜靜聽着，雨水從檐角滴落，在他腳邊濺起細碎水花。

“方侍郎的擔憂，我明白。”他緩緩道，“但治國如治水，堵不如疏。殷洲土着數百萬，殺不盡、趕不絕。與其視之為敵，不如化之為友。至於法理、統治權——誰說殷商民就不能是大明子民？誰說殷商故土就不能是大明疆域？”

他向雨幕深的宮牆，聲音裡帶着某種深遠的意味：“華夏文明，從來不是統之辨，而是文化之合。殷商民流落海外三千年，若還能保留語言文字、禮儀習俗，不正說明他們骨子裡仍是華夏子孫？我們接他們回家，教他們新知，帶他們融，假以時日，何分彼此？”

方孝孺沉默良久，最終長嘆一聲：“首輔懷，孝孺不及。但願……事如所願。”

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