三曰……（此字跡模糊，殘缺大半，僅余‘江心’、‘古塔’、‘影’數字）

啟靈樞，需待‘地脈汐’漲滿之期（註：多為二至二分前後），以‘星鑰’置樞眼核心，引‘天星’（註：特指‘規’之暗伴）正照，可開‘養靈’之境。然樞眼有靈，自生守護，或為地只，或為古念，慎之戒之。

（後附殘缺星軌定位圖及能量引導符紋，皆模糊難辨）”

室一片寂靜，只有油燈偶爾發出的噼啪聲。

找到了！真正的“殘卷”！而且就藏在李垣上！這本冊子，恐怕才是李垣穿越而來的最大秘，甚至可能比玉佩更重要！它很可能是一部記載了“星輝”系核心秘的典籍殘篇，而李垣，或許正是因為擁有它（和玉佩），才被捲了這場越時空的紛爭！

“崑崙墟西，黑水之源……泰山之，丈人峰……還有這個殘缺的第三，‘江心’、‘古塔’、‘影’……”阿亮激得聲音發，“前兩雖然遙遠險峻，但至有了明確方向！第三雖然殘缺，但‘江心’、‘古塔’，會不會就是指我們剛去過的石鐘山鎖江塔？‘影’又是什麼意思？”

鐵毅目盯着那殘缺的第三描述。石鐘山鎖江塔址，確實在江（湖）心，有古塔，水下有異（影）……難道，那水下的銀藍陣紋，不僅僅是玉圭的守護陣法，本就是一個“靈樞之眼”？或者說，玉圭之所以在那裡，正是因為那裡是一個“靈樞之眼”，能夠溫養它？

如果石鐘山本就是一個“靈樞之眼”，那他們豈不是守着寶山而不自知？但仔細一想，玉圭在那裡只是“存放”，似乎並未得到有效修復，反而因為歸寂教廷的侵擾而損。要麼是那個“靈樞之眼”已經失效或能量不足，要麼……啟它需要特定條件和方法，而他們和歸寂教廷的闖，反而干擾甚至破壞了它。

“第三很可能就是石鐘山。”鐵毅緩緩道，“但我們在那裡引發了衝突，可能已經破壞了那裡的環境。而且歸寂教廷已知曉那裡，再去風險太大。前兩……崑崙太遠，且傳說之地，虛無縹緲。泰山……”他看向地圖，“泰山乃五嶽之首，帝王封禪之地，歷來是天地匯、靈氣匯聚的象徵。‘丈人峰’在泰山後山，雖非主峰，但也非尋常遊客可達。那裡若有古封禪道和天然晶窟，作為‘靈樞之眼’的可能很大。而且，泰山位於山東，雖也遙遠，但比崑崙近得多，仍在我們可以嘗試的範圍。”

更重要的是，泰山是道教聖地，歷代朝廷雖重視，但民間香火和修傳統濃厚，人員往來複雜，相比被東廠嚴監控的京畿和剛剛鬧出事端的鄱湖，或許反而有可乘之機。

“可是，泰山乃名山，遊人如織，朝廷也有駐軍和道管理，我們帶着玉，如何去那‘丈人峰腹地’尋什麼‘古封禪道’？”雷提出了現實的困難。

“需要周的計劃和合適的份。”鐵毅沉思，“我們可以扮作朝山進香的香客，或者尋幽訪道的文人雅士。丈人峰並非熱門景點，後山人跡罕至，只要避開方的巡邏和道觀的注意，或有可為。關鍵在於找到道口和確認‘靈樞之眼’的位置，這需要更詳細的泰山地理志、道家秘聞，甚至……可能需要在當地尋找了解的嚮導。”

”。劃計離撤和潛的細詳定制，時同。置位行運的分時分秋在）曜（’星天‘算推，）分秋是個一下，過剛至夏，後前分二至二（期周的’汐脈地‘究研，料資說傳、史歷、理地的峰人丈是其尤、山泰於關有所集搜。備準做山泰往前為是就，步一下。手在也之契同，索線了出給經已卷殘“。玉併合的斂漸芒和，子冊破殘的通普復恢、字文去新重本那向看他

。下一了亮地察可不微，中圍氛的昂激這在也乎似痕銀的心眉，垣李的睡沉連就。芒的希了起燃新重中眼人眾，索線的貴珍和標目的確明了有但。迫間時，重繁務任

。中之巒峰秘神的深霧雲那山泰嶽東於繫就乎似，希的伴同醒喚，玉復修。渡引星天，眼之樞靈

？”客之速不“群這們他待看何如會又，民山至乃、修、道僧的土本山泰而？趣興”樞靈“的樣這山泰對會也否是廷教寂歸，裡那到不必未角的衛錦、廠東。力勢多，睛眼雙多着藏知不，下之山名。鬆輕湖鄱比會不絕，行之山泰，楚清也中心毅鐵，而然

。嶽山峨巍的秘奧地天與想夢王帝數無了載承座那了向指於終，向方的引指輝星，陸起蛇龍