然而，蕭辰的神卻依舊平靜。他早已預料到離京之路不會平坦，太子的發難，也在意料之中。

他再次出列，對着座躬一禮，然後轉向那些發難的員，語氣平和卻帶着一不容置疑的自信：

“多謝諸位大人關懷。諸位大人所慮，無非是擔心死囚難以管束，恐生禍端。”

他目掃過那幾名員，緩緩道：“本王，有一事不明，想請教諸位。”

“殿下請講。” 王史皮笑不笑地應道。

“本王請問，” 蕭辰聲音清朗，“何為‘罪’？何為‘囚’？”

不等對方回答，他繼續道：“犯國法，陷囹圄，便是罪囚。然，國法之設，旨在懲前毖後，治病救人。父皇仁德，允其戴罪立功，乃是給予其一線生機，亦是彰顯朝廷教化之功。諸位大人何故只見其‘罪’，不見其‘悔’？”

他將皇帝的決定拔高到 “仁德” 與 “教化” 的層面，同時反問員，佔據道義高地。

“至於統之道……” 蕭辰話鋒一轉，語氣變得鏗鏘，“不在其出是否清白，而在統帥是否有方，紀律是否嚴明！昔有前朝武安侯，收編黃巾降卒，嚴明賞罰，整肅軍紀，終拱衛京畿的銳旅；本朝開國將軍亦曾收編敵寇殘部，使其為沙場勁旅！何以到了本王這裡，諸位大人便斷定，本王無法統這六百新生之人？”

他引用的前朝名將與本朝先例，反駁 “出決定論”，讓言辭更說服力。

“本王既向父皇請命，願為朝廷守邊，便已做好面對一切艱難險阻之準備！若連六百心向朝廷、贖罪之人都無法駕馭，何談鎮守邊疆，抵外侮？何談不負父皇重託？”

他再次將問題提升到 “為國守邊”“不負君恩” 的高度，將太子的刁難，置於不顧大局的位置。

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