呂布以太傅之“榮養”京師，遠離了函谷關的烽火與朝堂上直接的刀劍影，卻將力投到了另一場更為深遠、關乎未來的“戰爭”之中——塑造天子劉辯。

劉辯年已十五，按禮已近親政之年。然而，他自被寄養在道士史子眇家中，所學無非是些道家經典、符籙咒語，於治國理政、經世韜略幾乎一竅不通，加之天較為懦弱，遇事缺乏主見，這才在何進被殺、宦之時表現得驚慌失措，弱可欺。這也正是何太後與呂布如今能牢牢掌控局面的重要原因之一。

但現在，呂布要改變這一點。並非為了立刻還政於帝，而是要為未來布局，為自己和這個風雨飄搖的帝國，培養一個合格的、至是能明辨是非、懂得權的繼承人。更深層的，他也需在劉辯心中，打下屬於自己的烙印。

長樂宮的偏殿，了新的“課堂”。呂布以“為陛下講解經義、強健心志”為名，每日都會花費大量時間與劉辯獨。

起初，劉辯對這個曾經凶名赫赫、如今看似“病弱”卻目深依舊讓他有些畏懼的將軍太傅，頗為張。但呂布收斂了所有鋒芒，極富耐心，他從不是枯燥地說教。

“陛下可知，水能載舟，亦能覆舟？”呂布用最淺顯的語言，引民本思想，“這天下，看似是陛下的，實則是千千萬萬黎民百姓的。君主若視民如草芥，則民視君如寇讎。君主若民如子，則江山穩固。昔日秦之暴政，二世而亡，便是此理。” 他悄然融了些許後世以人為本的治理理念。

他講解《孫子兵法》，卻不局限於奇正相合，更引申出戰略與戰的區別，全局觀與資源調配的重要。“陛下，為君者，不必親自衝鋒陷陣，但要懂得如何選將、如何定策、如何平衡朝堂，這朝堂之爭，有時比戰場更為兇險。” 他將管理學中的組織行為學、資源優化概念，以劉辯能理解的方式娓娓道來。

他甚至大膽地，以假設和譬喻的方式，向劉辯描繪了一種不同於當下“家天下”的構想。

“陛下，假設有一種制度，並非天子一人獨斷，而是由天下賢德之士共聚一堂，商議國是，謂之‘閣’或‘議會’。天子垂拱而治，監督其運行，確保最終決策利於國家萬民……當然，此乃理想之境，需民智大開，道路甚遠。”他播種下思想的種子，並非指立刻發芽，而是要開闊這位年天子的視野。

對於更激進的思想，如強調階級與矛盾的某些哲學，呂布則更加晦，將其轉化為對“豪強兼并、百姓困苦”現狀的分析，引導劉辯思考土地、賦稅與百姓生計的關係，思考“為何黃巾會起事”，潛移默化地灌輸“均貧富”、“重民生”的樸素觀念。

劉辯起初聽得懵懂，但呂布講得深淺出，結合歷史典故和當下實例，漸漸激發了他的興趣。他發現自己這位太傅，並非只會打仗的武夫，其見識之廣博、思慮之深遠，遠超他接過的任何一位大儒。尤其那些關於“權力制衡”、“民心向背”的道理，讓他到了以往從未想過的層面。他眼中對呂布的畏懼漸漸被好奇和一崇拜取代，開始主提問，雖然問題依舊稚，卻顯出思考的跡象。

何太後將這一切看在眼裡，心複雜。樂於見到兒子長、開竅，這能讓他們母子地位更加穩固；但也到，呂布灌輸給劉辯的某些思想，似乎超越了這個時代，讓有些不安。然而，對呂布的依賴和已深，加之呂布此舉名義上是為了培養皇帝，只能將這份不安在心底，甚至有時會參與進來，以母親的視角補充一些宮廷權和人心險惡的實例。

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