送別嚴侗以後，嚴恕就真正開啟了獨立的讀書生涯。

書院開課的時候他就去聽課，書院不開課的時候他就在家裡一個人寫文章、看書。除了去書院和吃飯，幾乎連自己的院子也不離開。

李氏覺得不太對勁，就問了侍墨，得到的回答是，“三爺這些日子除了讀書不幹別的，連去書院來回的船上也在讀書。”

李氏雖然欣，但也有些心疼。在眼裡，恕哥兒還是個孩子，怎麼一點娛樂都沒有，整日里除了讀書就是讀書？

而嚴恕這邊，他純粹是被刺激了。新生大規模開始聽課以後，他就發現了自己的孤陋。別人對六經都能侃侃而談，而他除了《詩經》甚至連其他經典的原文也沒怎麼看過，別說討論各家註釋的長短了。

看着一起進來的同學從鄭玄討論到何休，再討論到夏侯勝、何晏、王衍，然後再是唐宋諸位經師甚至本朝的經學名家，而嚴恕基本就是兩眼一抹黑。

他這幾年在私塾里除了學了點蒙學的東西，背了《四書章句集注》，就是稍微了解了下《詩經》，其他的沒了！

巨大的恥將嚴恕吞沒，自己怎麼就了文盲了？知恥而後勇，他決定發讀書。

上了幾堂課以後，嚴恕發現，自己最興趣的居然是《尚書》。雖然韓愈就說過“周誥殷盤，詰屈聱牙”，《尚書》是非常不容易讀的。但是因為他前世就知道清朝的閻百詩寫書論證過《古文尚書》是偽作，所以他讀《尚書》的時候，有一種“大家來找茬”的秘快。

這個時代的人是沒看過閻百詩的作品的，所以他們本不知道這件事。雖然嚴恕在現代的時候也沒看過那位清代考據學家的扛鼎之作，但是他知道這個結論啊。從結論出發推測證據，似乎會容易不。

在麗澤書院里教《尚書》的沈如愚曾經擔任過左春芳左庶子，如今他辭回鄉，便到了書院里教書。大家仍然尊稱他為“沈春坊”。

令嚴恕非常開心的是，沈如愚是疑古派的。他並不認為六經是絕對的、一字不能懷疑的聖經，他越研究《尚書》，心中的疑問就越重，會不知不覺地在授課的時候表現出來。而他沛的學識，則給嚴恕懷疑《古文尚書》提供了更多的證據。

。獻文的》書尚《於關切一讀閱和集搜地食忘寢廢是乎幾恕嚴，天些這

！了得難太這，真不》書尚文古《過疑懷就熹朱然竟，現發他後然

”。曉可不此？得不記全底易於至，底難得記偏生伏何如。讀難皆傳所生伏，易平皆篇等》牙君《》命之仲蔡《》命之子微《》命冏《》武《》誓泰《》征胤《》歌之子五《》謨禹《如，》書尚《出所壁孔“：話的樣這了到看候時的》類語子朱《閱翻在恕嚴

。理常合不這，易平此如卻言語的》書尚文古《的土出壁孔從而，拗古文行》書尚文今《的傳口憶記藉憑生伏何為，格風文行的》書尚文古《疑懷在子朱是這

”！甚之疑可，見曾不皆儒諸此前，出方晉東至》書《孔況……書假是》書《國安孔疑嘗某“：話的樣這有還至甚