劉氏參政的想法雖然被規則暫時限制了，但劉氏辦報的念頭卻得到了另一個“神秘人士”的青睞。一夜之間，三萬新幣的巨額投資，直接送到了的家中，附言僅四字：“巾幗可期。” 幕後金主，是早年深迫害、樂於見到底層自強的芸娘。一份名為《子之聲》的報紙，就此開始籌備。

首次二十名議員的選舉在四州轟轟烈烈地展開，每州五個名額。沂州的競選尤為引人注目，因為參選者中，有齊地富豪榜上名列前茅的芸娘，也是目前唯一參選的。的參選宣言旗幟鮮明而直接：“為子立言，爭子權益，不讓夫君再理所當然騎在頭上！”

芸娘的競選團隊都是從季記酒樓挑選出來的機靈的小廝、酒娘，堪稱專業：僱人在大街小巷張海報、派發傳單，組織街頭演講，闡述教育、參與工作、擁有財產繼承權的重要。本傳奇的經歷，從被發賣的奴到商業巨擘和“季公母”的份，更增添了話題。《朝時報》和新興的《子之聲》連篇累牘地報道的競選活，支持者與反對者在茶樓飯館爭論不休。

“人當家，房倒屋塌！老祖宗的規矩不能壞！”一些老頑固搖頭。 “芸娘掌柜的生意做得比多男人都強！怎麼就不能議政了？”不過共濟會恩惠或在工坊做工的人據理力爭。 這場選舉，讓普通百姓第一次真切地到“政治”與自己生活的關聯，好奇、困、興、擔憂，種種緒織，為齊地街談巷議最熱門的話題。

就在選舉熱中，一個積已久的問題發了——寺廟僧尼問題。前北魏崇佛，境寺廟林立。雖經魏孝文帝改革有所收斂，但留問題仍多。齊地現有寺廟上千，僧尼數萬。這些人依仗前朝舊例，不事生產，不服役，不納稅，佔據大量良田，往往達數十頃以上，甚至私下放高利貸，為國中之國。

新政府屢次涉，希將其納正常管理，均被以“方外之人，不涉俗務”為由拒絕。此次眾議院審議，政府提的《宗教事務及寺廟資產管理法案》竟被以“證據不夠充分，恐擾佛門清凈”為由駁回。明眼人都看出，有些議員或因信仰，或因收了寺廟好，在暗中阻撓。

消息經報紙泄，僧尼們不僅不收斂，反而仗着新政府此前表現“文明”，竟聚集數百人到政務院門前“靜坐抗議”，後來演變衝擊衙署的。這下可捅了馬蜂窩！檢察院院長張承二話不說，直接調派公安部隊，以“聚眾鬧事、衝擊府”罪名，逮捕為首僧尼數十人，查封涉事寺廟賬目，查出大量非法借貸和土地兼并的證據。

僧尼集團這才慌了神，急忙變換策略，推出幾位能言善辯的“高僧”作為代表，聲稱也要參與議員競選，試圖通過合法渠道維權。這更了街談巷議的奇聞。

政務院反應更快，《義務兵役法》剛通過，首批徵召令就直接面向適齡僧！和尚們拿出前朝“僧免役”的律法抗辯，甚至有些地方發了輕微衝突，出了人命。此事反而倒眾議院在急召開的月度會議上，重新審議相關法案。

在鐵證如山和輿論力下，新版《宗教事務管理法》迅速通過：寺廟可保留宗教功能，合法獲得的土地可保留，但長期荒蕪不耕者，政府有權收回；嚴放高利貸；最重要一條，僧尼與普通百姓一樣，需服兵役、納賦稅！此事上，政務院、檢察院乃至多數議員難得地達空前一致。《朝時報》的民調顯示，絕大多數百姓支持政府決定，認為“和尚尼姑也不能吃飯不幹活”。

齊地理僧尼問題的前因後果，被報紙詳細報道，連載數期。這引起了東西魏掌權者的高度關注。他們猛然發現，原來寺廟積累了大量財富和土地，卻不用負擔國家義務！

東魏高歡和西魏宇文泰幾乎同時舉起了屠刀。高歡下旨，強制大量僧尼還俗，沒收寺廟田產，其名曰“充實國庫，增加勞力”。宇文泰更狠，直接限制新建寺廟，大規模剝奪寺院財產。一時間，北地僧尼紛紛南逃。

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