關於對申公豹的敕封：子牙曰：“今奉太上元始敕命：爾申公豹歸闡教，反助逆以拒直，既以被擒，又發誓而過。雖塞乎北海，難釋其往愆。姑念清修之苦，加一命之榮。特敕封爾執掌東海，朝觀日出，暮轉天河，夏散冬凝，周而復始，為分水將軍之職。爾其永欽命，毋替厥職！”

依照通天教主的分析，申公豹絕非被死，不過演了一場戲，表面被封神，實則應該在這裡活得好好的。

接下來二人十分認真研究了一下申公豹這個人的格，制定了相應對策，要讓他現形。

通過申公豹在封神時代的表現，此人信口雌黃，顛倒黑白，巧舌如簧，顯然對自己的辯論之十分自負，二人就決定在這方面着手。

於是，這天早晨，北海岸邊的礁石之上多了兩個人。

通天教主老人打扮，頭髮花白，但神矍爍，舉止沉穩。

馬元則是中年男子模樣，神倨傲，角微翹，似笑非笑，什麼都不瞧在眼裡的樣子。

兩人都顯示出飽讀經書、知識富的一面，談着談着，就談到白馬非馬的話題。

一個贊一個反對，爭論得不亦樂乎。

白馬非馬是戰國百家之一名家公孫龍創立着名的邏輯辯題。事經過大致是這樣，公孫龍騎馬出城，守門長依據命令，不許匹馬出城。

公孫龍據理爭辯，說命令不許匹馬出城，止的是“馬”，而自己騎得是白馬，白馬不是馬，所以可以出去。

最終守門長辯論不過他，只好讓他帶着白馬出城。

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