有一次，子貢心疼老師，說道：“老師，《易》理深奧，您已研讀多年，早已爛於心，何必還要如此反覆翻閱，讓自己這般辛苦？” 孔子聞言，神嚴肅地答道：“子貢啊，你有所不知，《易》之為書，博大深，每一次研讀，都會有新的領悟。初讀時，只懂其表面的爻辭卦象；再讀時，便悟其天道規律；三讀時，方知其修治國之道。我雖研讀多年，可依舊覺得還有許多道理未能悟，若能再給我幾年時間，我定能將《易》理鑽研得更加徹，做到彬彬有禮，言行皆合於道。” 這便是《史記》中記載的“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣”的由來，言語間，滿是對學問的謙遜與執着。

孔子讀《易》，不僅是單純的研讀，更在領悟其涵後，為《周易》作注，撰寫了《彖傳》《象傳》《繫辭傳》《說卦傳》《文言傳》等十篇註解，後世稱之為“十翼”，意為“《易》的羽翼”，讓《周易》的深奧道理變得更加通俗易懂，也讓《周易》從一部占卜之書，升華為一部蘊含深刻哲學思想的經典着作。

在撰寫“十翼”的過程中，孔子更是嘔心瀝。他常常為了一個卦象的註解，反覆推敲數日，字斟句酌，力求準傳達《易》理；遇到與自己人生經歷相契合的卦象，如“否極泰來”“龍有悔”，他便結合自己周遊列國的坎坷遭遇，寫下自己的悟，讓《易》理更現實意義。他在《繫辭傳》中寫道：“生生之謂易，象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，不測之謂神。” 這短短數語，凝聚了他對《易》理的深刻領悟，為後世解讀《周易》的重要依據。

（三）智慧傳承：三絕留典範，聖學照千古

孔子晚年研讀《周易》，韋編三絕，不僅讓他自己悟了天道人道的智慧，更將這份智慧融到儒家思想中，通過弟子們的傳承，影響了後世兩千餘年。

在孔子的弟子中，回、子貢、曾子等人，都深老師研讀《周易》的影響，紛紛潛心學習《易》理。孔子去世後，弟子們將他的言論與思想整理《論語》，同時傳承他註解的《周易》，將“十翼”與《周易》原文合編，使其得以廣泛流傳。

戰國時期，孟子、荀子等儒家學者，在繼承孔子思想的基礎上，進一步吸收《周易》的辯證思想與修之道，富了儒家學說的涵。孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫神，與《周易》“自強不息，厚德載”的思想一脈相承；荀子提出的“制天命而用之”的唯主義思想，也深《周易》“窮則變，變則通，通則久”的辯證思維影響。

到了漢代，漢武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒”的建議，儒家思想為方正統思想，《周易》作為儒家“五經”之一，被列為學教材，孔子註解的“十翼”也為解讀《周易》的唯一權威版本。無數文人學子，都以孔子“韋編三絕”的神為榜樣，潛心研讀《周易》，探求其中的智慧，“韋編三絕”也為了勸學勵志的核心典故，激勵着一代又一代的學子勤向學。

魏晉時期，玄學興起，《周易》為玄學的核心經典之一，王弼、何晏等玄學家，在孔子“十翼”的基礎上，進一步解讀《周易》的哲學涵，將其與道家思想相結合，形了獨特的玄學思想，對當時的社會文化產生了深遠影響。即便如此，孔子“韋編三絕”的治學神，依舊被世人推崇，為學者們治學的典範。

唐宋時期，科舉制度完善，《周易》為科舉考試的重要容，無數考生為了金榜題名，效仿孔子“韋編三絕”的神，日夜苦讀《周易》，希能悟其中的道理，在考試中取得好績。同時，韓愈、朱熹等大儒，也對《周易》進行了深的研究與註解，進一步弘揚了孔子的治學神與《周易》的智慧。

明清時期，《周易》的研究達到了頂峰，無數學者耗費畢生力，研讀《周易》，撰寫了大量的註疏着作，而“韋編三絕”的典故，也通過《增廣賢文》《學瓊林》等啟蒙讀，走進了千家萬戶，為了普通百姓教育子的勵志故事。無論是寒門學子，還是富家子弟，都以孔子為榜樣，勤苦讀，希通過學問改變命運，實現自己的人生價值。

（四）千古迴響：治學神傳萬代，韋編智慧照古今

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