一旁的文士話：“同泰寺的佛像乃當世藝瑰寶，功德無量啊。”

戴法興忍不住反駁：“若以藝論，民的骨豈不是最殘酷的雕塑？”

滿座寂然。

最讓戴法興痛心的是在會稽礦山的見聞。為開採建造寺廟所需的石材，無數囚徒和徵發的民夫在惡劣的條件下勞作。

一個老石匠告訴他：“我們在這裡雕刻着最的蓮花座，自己的兒子卻死在家中。你說，這到底是功德，還是造孽？”

戴法興無言以對。他想起王羲之那些價值連城的書法，想起顧愷之妙絕倫的繪畫，想起謝靈運清麗俗的詩句。這些璀璨的文化明珠，原來都建立在這些“石匠”的淚之上。

在返回建康的船上，戴法興遇到一個北朝商人。那商人說：“我們鮮卑人最喜你們南朝的書法繪畫，願意用十匹好馬換王羲之的一個字。”

戴法興苦笑道：“你們鮮卑人可知道，為了這一個字，有多百姓在挨？”

商人愕然：“我們只看見藝的，哪裡管得了這些？”

這天夜裡，戴法興在燈下重讀《蘭亭序》。那飄逸靈的筆，確實達到了藝的極致。但他彷彿在字裡行間，看見了殍的影子，聽見了民的哀嚎。

“魏晉風度，名士風流，原來都是淚澆灌的花朵。”他在筆記中寫道，“西洋人只見藝的輝煌，看不見背後的苦難，這是他們的短視。而我們若只知歌頌盛世，忘記民間的疾苦，豈不是更加可悲？”

他繼續寫道：“王羲之的書法固然偉大，但若以萬千生靈的苦難為代價，這種偉大便要打上問號。一個時代的評價，不該只看它產生了多藝瑰寶，更要看它如何對待最底層的百姓。”

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