司馬直接到詔書，悲憤加，他託病辭歸，並於途中寫下奏書，極陳賣鬻爵之弊政，痛斥這種行為對國家基的腐蝕，最終竟以死諫君王。奈何靈帝利令智昏，對此全然漠視。不到十年景，靈帝賣所得，已積五銖錢巨萬。

為了貯藏這些搜刮來的民脂民膏，他竟在西園建造了一座“萬金堂”，用以專門藏錢，其貪婪臉，暴無，時人多有嘲笑與譏諷，稱之為“西園錢奴”。萬金堂雖積錢如山，然黃巾餘燼未熄，涼州邊患日熾，羌胡寇掠，兵革不息，國庫空虛如洗。萬金堂之錢既不用於賑災，亦不用於敵，唯供一己之奢。

中平三年（公元186年），此時靈帝即位已屆二十年，大概是覺得萬金堂里的舊錢不夠“新穎”，或是為了進一步搜刮，朝廷又鑄造了一種新的五銖錢。

為了區別於貯藏在萬金堂的舊錢，新錢在背面方孔的四角，各鑄造一條直線延至邊緣，時人稱之為“四齣文錢”。

“四齣”，本為吉祥之意，象徵四方來朝，然此時的東漢王朝已是風雨來，民怨沸騰。識者見此“四齣文”，無不扼腕嘆息，私下譏笑道：“豈非京師破壞，四齣散於四方乎？”

此語一語讖，暗示着靈帝搜刮自百姓的錢財，終將像這“四齣文”的線條一樣，伴隨着王朝的崩潰而四散流失，亦預示着東漢王朝已行將就木，即將分崩離析。果然，中平六年，靈帝駕崩，帝繼位，外戚與宦火併，董卓京，天下大，諸侯割據，烽火四起。

東漢末年，天下大，黃巾蜂起，董卓京。這位禍國殃民的權臣，挾持漢獻帝西遷長安，於初平元年（公元190年），即獻帝即位之第四年，徹底破壞了漢代行用數百年的五銖錢制度。據《通典》《資治通鑒》記載：“獻帝初平元年，董卓壞五銖錢，更鑄小錢，大五分。

盡取及長安銅人、鍾虡、飛廉、銅馬之屬，充鼓鑄。其錢無廓文章，不便時人，由是貨賤貴，谷一斛至數萬錢。”事實上，董卓所改鑄的“小錢”，錢文仍稱“五銖”，但由於錢幣的大幅度減重，且鑄造劣，毫無章法，致使價飛漲，貨幣系徹底崩潰。

“貨賤貴”，谷一斛竟至數萬錢，百姓困苦，可想而知。董卓此舉，實為斂財自，不顧民生凋敝。小錢泛濫，嚴重擾了市場易，民間遂退而復用谷帛為幣，以易為常態，經濟倒退至原始換形態。貨幣信用的徹底瓦解，標誌着東漢王朝經濟系的全面崩塌。

自漢武帝元狩五年（公元前118年）建立五銖錢制度後，首次為王莽的貨幣改制所破壞，至東漢武帝建武十六年（公元40年），經馬援等人建議恢復五銖錢制，是為第一次恢復。如今，初平三年（公元192年）董卓伏誅，天下依舊紛，價騰踴，民生塗炭。

於是，着名的史學家、政論家荀悅（公元148年-209年）着文申論，再次提出恢復五銖錢的流通，以穩定經濟秩序。這便是東漢時期五銖錢制度的第二次恢復之議。然而，此時的東漢王朝，已然名存實亡，軍閥割據，戰火紛飛，荀悅的理想，能否實現？五銖錢的命運，又將走向何方？這一切，都籠罩在世的迷霧之中。

荀悅上《申鑒》五篇，極陳財用之要，謂“錢幣之制，所以通有無、權輕重，非齊眾庶之，實國家綱紀所系”。

。現復微之制漢為是，”銖五“曰文，整規錢，”銖五魏“稱史，銖五立重都許於方，緒就次漸略經財理，田屯行始，政秉曹，年三十安建。納見難終，切雖言其，塌崩局時然

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