這五種作，被石年統稱為五穀。

他不僅嘗出了它們的可食，更通過年復一年的觀察和嘗試，總結出了它們的種植方法：何時播種，如何除草，怎樣灌溉。他親自帶領族人，開闢土地，模仿鳥啄食後種子落地的自然過程，將選的穀粒撒翻整過的土壤中，細心照料。

當第一片由人族親手栽種的谷田在春風中泛起綠波，當金秋時節沉甸甸的谷穗彎了腰，當族人的陶釜中第一次飄出不是靠運氣狩獵而來、而是依靠自己勞收穫的糧食香氣時，整個烈山部落沸騰了！

這意味着，人族從此有了相對穩定的、可以自己掌控的食來源！狩獵不再是唯一生存的希，老弱婦孺也能通過耕作獲得食！這是劃時代的變革！

隨着五穀的種植技從烈山部落傳播開來，越來越多的人族部落學會了農耕，人口得以繁衍，部落得以安定。石年的聲如日中天，被尊為帶領人族走出蒙昧、步農耕時代的聖主。

隨着石年帶來的醫藥知識和農耕技傳播開來，烈山部落及其周邊歸附的部落益匪淺，人口增加，實力壯大。石年因其仁德、智慧和貢獻，被推舉為部落首領，聲日隆，漸漸有了人族共主的氣象，被人們尊稱為“神農氏”。

陳松依舊每天晒晒太、烤烤，偶爾下山晃悠一圈，看看項目進度，對多寶和玄都的工作表示高度肯定（並順走點新發現的調味料），日子過得那一個愜意。

他看着石年（神農）一步步長，心中頗有幾分“老農看到自家白菜長勢喜人”的欣。

石年，不，現在應該尊稱為神農氏了。他為部落首領後，並未安於樂，反而更加忙碌。

白日里理部落事務，帶領族人開墾農田，推廣五穀種植；夜晚則整理日間嘗百草所得，或用炭筆在皮上繪製草藥形態，或向玄都請教藥理，常常至深夜。

他深知，人族要興旺，不僅要吃飽穿暖，更要擺疾病的困擾。這份忙碌，是責任，亦是宏願。

這一日，神農氏的兒娃，跑到陳松臨時府所在的山頭，扯着正在搖椅上構思新燒烤配方的陳松的袖，用力搖晃：

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