只不過後面曝份,死掉,這也讓張硯覺得意外.既然會曝那為何不一直姓埋名,非要出頭幹什麼呢？還著書？圖的是什麼？

“說起余文炳,此人雖為妖種,也的確該死,但就學問一道來說是真的厲害.現在雜學一脈里許多基礎的東西都是他那時候提出來並且做了開頭,後來人才順着他的路子搞出來的.不過也因為他的份關係,他在雜學一脈的貢獻也被刻意的模糊了.甚至許多本書卷也都被納了一些合訂本當中,有流傳下來,但卻未署名上去.

你也知道,這麼做能避免很多危險.也算沒有白費余文炳的心的折中方法了.”

說起余文炳,羅長山其實也並未見過真人,余文炳對他來說同樣屬於先輩.但他還是頗有,應該是有誰給他講過余文炳的生平.或者是從學識的角度出發對余文炳這樣的大家到悲涼和惋惜.

頓了頓,羅長山說回話題,道：“不過這《靈事雜卷》並不算是雜學一脈的學識,甚至與主流的學識也完全不同.走的路子清奇古怪讓人完全看不懂.但其中一些描述借鑒了大量的實例作為佐證, 又讓幾卷書顯得迷離起來.

不過真信這本書的人幾乎沒有.大都是像我這孽徒一樣拿着當做消遣的話本一樣在看着打發時間.

裡面講的是一種假象,說世間生靈死亡之後並不是立即就結束了所有的存在意義,還會留有魂魄離,在天地間進行某種變化.或歸於天地吸納,或為一種他取名為“靈”的東西繼續存在......”

羅長山還在講,時不時的還會笑出聲來.應該是打心眼裡對《靈事雜卷》里的那些容和觀點到好笑.甚至對於一些被該書作為實例的事也直接說是“另有解釋”而書中的說法則是“牽強附會”.

一點也沒有察覺到坐在他對面的張硯一臉“很興趣”的表下眼神里閃過的驚駭.

這什麼東西？

靈？

張硯心裡直接對標的就是道門裡關於“鬼”的最基本描述.

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