聖草台的冬末，沙棗林的枯枝間冒出米粒大的新芽，歸元祈福壇的葦頂剛覆好守心草簾，壇中央的沙棗木案上擺着四樣囤貨：雲種的沙粟穗、拾荒的守心草束、沙盜的冰焰草火把、織造的提花布幡。林怡希正用沙棗核在樺樹皮上畫“祈福譜”——葉脈是天然的壇場圖，核尖蘸沙棗勾的“敬天、敬地、敬囤、敬心”四欄，像極了沙七教觀察沙棗林時，見過的鹿群低頭飲泉的虔誠模樣。小滿蹲在壇邊用聚殲草編“祈福簽”（每系不同部落的心愿草牌），阿囡舉着沙棗核“小鈴鐺”（核刻鈴紋，系守心草繩）喊：“怡希姐！沙盜老趙叔說要給械祈個‘不銹福’！”

沙七從倉房走來，肩上搭着件沾香灰的布褂（袖口綉着林怡希用守心草畫的“祈福槌”），手裡提着個藤編筐：“王嬸蒸了沙棗松糕，給祈福的人墊墊心。”筐里躺着雪白的糕，每塊嵌着顆棗，甜香混着新焚的艾草氣，飄滿了整座用沙棗枝圍起、葦簾隔“祭台區”與“心愿區”的祈福壇。壇外，雲種部落的鐵蛋扛着續元草簾（給祭台擋風），拾荒部落的阿秀抱着疏土草囊（裝供神的香草），沙盜老趙正用冰焰草火把照“祈福規”——他刻着“心誠則靈、囤則安、行善則福”，說“得讓每縷煙都像沙棗林的，潤得了心田，這才是文明的‘神’”。

進步之困：舊祭與“心無所依”

祈福壇剛啟用三日，“心無所依”就如冬寒般浸了眾人心頭。

午後，阿木急匆匆跑進來：“怡希姐！拾荒的春妮說祈福就是‘燒把草求平安’，不如多囤兩罐葯實在！沙盜二牛覺得‘祭神沒用’，械該修還得修！”林怡希趕到時，只見祭台區的沙棗木案空着，心愿區的草牌歪歪扭扭，雲種老周蹲在壇邊嘆氣：“當年逃難時祭沙神，是求活命；如今囤貨夠了，反倒忘了‘祭神祭的是心’，這‘空拜’比沒囤貨還讓人心慌。”

更糟的是“儀不實”——舊時祭祀靠“殺牲獻酒”，如今不忍傷生，儀式流於形式：燒把草、磕個頭、念段聽不懂的咒，各部落覺得“沒用”。織造張姐抹淚：“俺們織的布能做新幡，可這壇上的心意，怕要涼在咱這輩了。”沙七蹲在祈福規旁，用聚殲草撥了撥歪斜的草牌：“舊祭有舊祭的虛（求神不自助），新祈得給它‘填心’——敬天謝賜、敬地護源、敬囤恩、敬心行善，讓每樁願都為‘活着的盼頭’出力，這才是文明的‘神錨’。”他從葯簍里出把守心草花（花瓣疊祭鼎形，象徵“祈福為誠”）：“王嬸說，得立個‘祈福壇’，讓大伙兒知道，囤貨不要囤夠，還得學會‘心裡有盼’，這才是活着的氣神。”

囤貨智慧：祈福“四敬法”

危機中，母親筆記的“心志篇”與沙七的“祈福賬”在林怡希腦海重合：「人類文明在祈福：敬天以謝賜，敬地以護源，敬囤以恩，敬心以行善」。立刻以囤貨為基，搭起“歸元祈福壇系”：

敬“天”謝賜：念自然

林怡希設“天恩禮”：用沙棗核牌刻“風調雨順、沙暴不侵”（掛祭台東側），供沙棗花束（謝沙棗林賜果），誦“天恩謠”：“沙棗林，賜果甜，風不狂，沙不遷，歸元人，記心間……”小滿帶孩子們用沙棗核做“念簽”（核刻“謝天賜粟、謝天護林”），阿囡舉着簽喊：“怡希姐！這簽能讓老周叔記住天恩！”

敬“地”護源：守護沃土

沙七立“地德規”：用守心草束（固沙護田）供祭台西側，刻“地德碑”（記護源倉、耕田功績），教“地德訣”：“守心草，固沙田，耕歇，地力添，歸元人，護源……”鐵蛋用沙棗核測地溫（“核溫如棗暖，地德不虧”），得意道：“這地德碑一立，誰也不敢墾了！”

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