既然不能速速至於此，向山也只好靜下心來。

所幸，到目前為止，“厲鬼”也只是一個幻覺而已。除了讓向山的心變糟之外，也沒有任何實際上的壞。

按照陶恩海所說，向山最先要做的，就是重新收攝念頭。

按理來說，覺照自，觀不凈，觀是苦，觀心無常，觀法無我，乃是冥想的基礎。任意一個功有的高手，都不會控制不住自己的念頭。

而依照科學的方式來講，功之道起步的時候，開創者們就在想辦法為“自我意識”提升權限。先意識到“自我意識並非的主宰”，然後才能“提升權限，為主宰”。代表表層意識的部分，會因為神經網絡的重構，而與更多的功能產生直接的聯繫。

藉助古老宗教的意象，先虛構一個“懸置的高位”，將“自我”從世間離出來，置於這高位之中，冷眼旁觀——這便是古老修行與現代功的接合之了。

將原理明明白白的說了，便更能駕馭自。至家之道的開創者，是這麼覺得的。

作為功絕頂之人，向山本不應該有這種癥狀。

但依着陶恩海的意思，向山的問題在於“懸置的高位”之上，那個“冷眼旁觀的自我”發生了解離。

先賢認為，俗人難免顛倒妄見，以為自是凈的，是以要“觀不凈”，覺察自不潔之才好。這是“有用”的。但先賢又以“金剛”來比喻鍛煉到極致的心智，言菩薩之大心，堅固不能破壞如金剛也。而依着現代科學的研究，人類的意識中，並無這般的模塊。

不管是作為共的海量數據，還是作為個的最後幾十兆數據，人類的心同世間萬一樣，並無殊勝之。若凡塵萬事萬象是夢幻泡影，那麼心亦是夢幻泡影之一。

沒有什麼不能化去，沒有什麼不能崩解。

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