旭烈兀頓了頓，眼中閃過一冷芒，“有人認為，該殺所有敢於反抗的漢人，將沃的土地變為我們蒙古人的牧場。”

尹志平倒吸一口涼氣，雖然早有耳聞，但親耳聽一位蒙古王爺說起如此腥的方略，仍覺一寒氣從腳底升起。

月蘭朵雅也蹙了眉頭，是蒙古貴族，但自漢文化熏陶，又對尹志平深種，對此等極端言論自然反。

“當年窩闊台大汗在位時，這種爭論尤為激烈。” 旭烈兀繼續道，“確有宗王提議，盡殺漢人，空其地為牧場。幸有耶律楚材大人冒死進言，他說：‘陛下將南伐，軍需宜有所資，誠均定中原地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利，歲可得銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十餘萬石，足以供給，何謂無補哉？’ 又說：‘制者必用良工，守者必用儒臣。儒臣之事業，非積數十年，殆未易也。’

他告訴大汗，留下漢人，讓他們耕種、做工、經商，蒙古朝廷可以坐收巨額賦稅。殺他們，得到的只是一片廢墟和無數不死不休的敵人。最終，窩闊台大汗採納了耶律大人的建議。”

耶律楚材之名，尹志平自然知曉。

這位契丹裔的元老重臣，確實在蒙古初期保護漢地文明、抑制大屠殺政策方面，起到了至關重要的作用。某種程度上，他是忽必烈“漢法”路線的先驅。

尹志平默然，心中卻如明鏡。耶律楚材之諫，看似以利之，實則是看了這片土地的底。

游牧鐵蹄可踏碎山河，卻踏不碎深耕於泥土中的文明脈與億兆生民的求生之志。

契丹遼國昔日亦曾雄踞北地，最終明白，刀兵可奪天下，卻需以犁鋤與綱常治天下。

真將數千萬漢民至絕境，同仇敵愾之心一起，便是天崩地裂，任你帝國如何強盛，也終將被這無邊的怒濤吞噬、同化，或一道傾覆。這非仁慈，而是生存的至理。

“我二哥忽必烈，深以為然。他坐鎮漢地多年，越發覺得要統治這億兆生民、千年文明之地，非深其文化、得其菁英輔佐不可。所以他廣招漢儒，學習經史，仿漢制設立府。”

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