這個問題，看似尋常，實則直指此界文道修行的核心！王文韜以“見神不壞”的境界察自與天地，早已覺到，此界的文人，尤其是那些真正的大儒或居高位者，其神意志似乎與那虛無縹緲的“龍氣”有着某種共鳴，能引一種獨特的力量。他稱之為“文氣”。

李青聞言，軀微微一震，看向王文韜的目頓時變得不同了！這個問題，絕非一個不學無的紈絝子弟能問出來的！這涉及到了儒道修行的本理念！

他沉片刻，神鄭重了許多：“侯爺此問，直指要害。依下淺見，孟子所言‘浩然之氣’，確非尋常氣、元氣可比。它至大至剛，充塞天地，乃是由心之‘義’與‘道’不斷積累、升華而，是一種神與意志的顯化。讀書人明心見，砥礪品行，學問深到一定程度，中自有這正氣凝聚。此氣，剛正不阿，可辟邪祟，甚至……可一定程度上應乃至引社稷龍氣，護持己。”

他這番話，已經及了一些非公開的認知。顯然，王文韜的問題引起了他作為文人的共鳴和談興。

“應龍氣？”王文韜恰到好地表現出“驚訝”與“好奇”。

“正是。”李青低了些聲音，“下聽聞，朝中幾位閣老，學問深，德高重，其奏章言語，有時便能引龍氣微瀾，自有神異。此乃讀書養氣的至高境界，非皓首窮經、知行合一者不能企及。”

王文韜若有所思地點點頭。這與他的推測基本吻合。此界的文道，更像是一種神修鍊法門，通過研讀蘊含特定秩序思想的經典，錘鍊意志，凝聚“文氣”，從而獲得與“龍氣”共鳴的資格，甚至借用其力量。這或許就是為什麼皇朝能同時制武道與仙道的原因之一——它掌握了“龍氣”這種核心資源的“解釋權”和“使用權”。

兩人又就經義中的幾個問題探討了幾句，李青發現這位年輕的永昌侯雖然基礎似乎不算深厚，但思維敏銳，偶爾提出的見解角度刁鑽，竟讓他也有豁然開朗之，心中輕視之心盡去，反而生出了幾分結之意。

又坐了片刻，李青便起告辭，態度比來時恭敬了許多：“今日與侯爺一席談，益良多。日後侯爺若在經義上有何疑問，若不嫌棄，下願與侯爺共同探討。”

“李大人客氣了，日後不了叨擾。”王文韜也起，將李青送至書房門口。

看着李青在福伯的引領下離去，王文韜目深邃。

這次接，收穫不小。不僅初步驗證了對“文氣”和“龍氣”關係的猜測，更重要的是，通過李青這個“樣本”，他大致清了此界低階文的力量層次和神特質。

”？呢’氣文‘種這越超至甚、擬模去，界境的’壞不神見‘我以是若，麼那“，語自聲低他”……氣龍引志意神以……道文“

。上籍典史經些那在落次再目，前案書到回他

。驗考的度合契”氣龍“與和志意神對場一是更，試考的識知場一是僅僅不這。了思意有更的象想他比乎似，路之舉科

？度難麼什有會又，言而在存的志意切一自控掌，”神“自察能位一於對，驗考場這而

。度弧然淡的切一控掌一起泛，角的他

。了漪漣的樣一不些起泛而，數變這他因候時是，水潭這城京