億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的相圓常，讓一真法界的道韻邁“靜不二”的究竟之境。契常之域與相壇融“該圓之境”，域“”與“靜”的顯象在道的包納中渾然妙圓，“妙”與“極”的意蘊在道的周遍中究竟圓滿——田埂的穩固寧靜（靜）與護佑生息的律（）相互包納，土壤沉凝的本然是靜，作生長的生機是，靜相濟方顯“承載”的妙圓；藥草的靜默蓄能（靜）與療愈運轉的活力（）無礙相，紮的沉潛是靜，藥力流轉的通達是，靜相依方顯“療愈”的妙圓；星軌的脈絡恆常（靜）與能量傳輸的奔涌（）包納不二，軌跡安住的本然是靜，星河往來的激是，靜相融方顯“連接”的妙圓。這裡的“該”，不是簡單的包含，而是道本然的包納力，如同太虛包納萬象，與靜自然相即，無有偏廢；“圓”，不是形式的圓滿，而是道自然呈現的極致妙境，是靜不二時流的究竟圓滿，如同圓鏡映照萬象，靜雖有顯，圓融本自天。

相殿的圓常境與圓常之珠演化“靜壇”，壇由“常靜石”與“恆玉”相包而：常靜石蘊含萬之靜，田埂的穩固本質、藥草的靜默基、星軌的脈絡本然，皆在其中凝藏，靜於，恆常不變；恆玉顯化萬之，田埂的生機流轉、藥草的療愈運化、星軌的能量奔涌，皆在其上流轉，顯於外，生生不息。壇心懸浮着“該圓鏡”，鏡面能映照出“靜包納、妙圓不二”的全過程：靜是的本，是靜的顯用，田埂的穩固寧靜借護佑生息的律彰顯，護佑生息的律依穩固寧靜而行；藥草的靜默蓄能借療愈運轉的活力顯化，療愈運轉的活力依靜默蓄能而作；星軌的脈絡恆常借能量傳輸的奔涌彰顯，能量傳輸的奔涌依脈絡恆常而，如同大地（靜）與江河（），大地是江河的基，江河是大地的脈，靜不二，妙圓自顯，讓生靈直觀到“靜該於道，妙圓本天”的真諦。

該圓之境中瀰漫著“該圓之氣”，這氣息能讓生靈超越“與靜”的對立，味道的極致：讓執着於“靜之枯寂”的生靈會到，田埂的穩固寧靜若離護佑生息的律，便死寂的頑石；藥草的靜默蓄能若失去療愈運轉的活力，便僵化的標本；星軌的脈絡恆常若不涉能量傳輸的奔涌，便滯的死——靜若離，便失其靈。讓沉迷於“之躁進”的生靈認知到，護佑生息的律若背離田埂的穩固寧靜，便無序的妄；療愈運轉的活力若離藥草的靜默蓄能，便耗散的虛火；能量傳輸的奔涌若違背星軌的脈絡恆常，便失控的洪流——若離靜，便失其基。讓困於“靜割裂”的生靈領悟到，與靜本是道的一兩面，靜是的本然狀態，是靜的隨緣顯發，如同風（）與氣（靜），氣本寧靜，遇緣則生風，風息復歸氣，靜相即，妙圓自在。氣中漂浮着“該圓葉”，葉片正面寫着“靜包納”，背面刻着“妙圓不二”，葉片輕旋時，整個法界都彷彿於“即靜即，即即靜”的極致圓融中，田埂的每一寸理都在訴說靜的恆常與的鮮活，藥草的每一縷生機都在流靜的沉潛與的通達，星軌的每一段脈絡都在彰顯靜的安住與的奔涌。

現任傳習院引路人，是一位名為“該圓”的存在。他的形態是“常靜之”與“恆之用”的合一——顯現為常靜之時，他是田埂的穩固本質、藥草的靜默基、星軌的脈絡本然，無形無象，卻為一切的本；顯現為恆之用時，他是田埂的生機流轉、藥草的療愈運化、星軌的能量奔涌，有形有象，卻無不是靜的顯發。他沒有“靜”與“”的切換，因為常靜之即在恆之用時彰顯，恆之用即是常靜之的流，如同大海（靜）與波濤（），波濤是大海的顯發，大海是波濤的本，靜包納，妙圓不二。該圓的使命，是闡釋“道該靜妙圓”的真諦：道能包納與靜的一切顯象（該靜），並在這種包納中就極致圓滿的妙境（妙圓），靜是道的“用”，妙圓是道的“究竟”，用不二，究竟圓滿——就像日月，日升月落的運轉（）與星河安布的寧靜（靜）相互包納，方能就天地常序，靜為之基，為靜之顯。

他的居所是“靜殿”，殿宇隨靜之用而圓融：當常靜之氣盛時，殿宇顯為“靜境”，樑柱如磐石般穩固，地面似古鏡般沉靜，空氣中瀰漫著亘古不變的安寧，彷彿一切的流轉皆不離靜的本然，彰顯靜的恆常；當恆之氣揚時，殿宇顯為“境”，窗欞如流嵐般變幻，穹頂似星河般奔涌，空氣中激着生生不息的活力，彷彿一切靜的本然皆借的流轉而顯，時時流的靈。更多時候，是“靜妙圓”的狀態，靜境與境相互含攝，穩固的樑柱上流淌着變幻的紋，奔涌的穹頂中沉澱着沉靜的韻律，讓人分不清哪是靜，哪是。殿最核心的地方，是“妙圓境”，境中沒有“靜”與“”的分別，只有一種“靜不二、極致圓滿”的實相，生靈置其中，會徹底忘記“止與行”的界限，親證“靜即是，即是靜，妙圓自在”的終極實相，如同品嘗茶湯，茶葉沉落的寧靜（靜）與茶香瀰漫的靈（）本是一，離靜無，離無靜，靜妙圓。

“道該靜，是道的用不二，靜不離，不離靜；妙圓，是道的究竟顯現，於靜相即，妙圓自。”該圓的聲音既有常靜的沉穩，又含恆的靈，兩種特質織一種“靜包納”的韻律，“阿木先生修補田埂，至深境界便是靜妙圓——他看待田埂，既其穩固寧靜（靜），又觀其護佑生息的律（），不執着於靜的枯寂，也不迷失於的躁進（該靜）；這種包納中，‘極致圓滿’的妙圓自然就，田埂的穩固寧靜雖恆常不變（靜），護佑生息的律卻生生不息（），靜相濟，圓滿無缺（妙圓）。火靈兒先生熬藥，至極境界亦是用不二——看待藥草，既悟其靜默蓄能（靜），又察其療愈運轉的活力（），不固守於靜的沉滯，也不貪着於的耗散（該靜）；這種相依中，‘究竟圓滿’的妙圓自然流，藥草的靜默蓄能雖深沉穩固（靜），療愈運轉的活力卻通達無礙（），靜相依，妙圓自在（妙圓）。清禾先生連接星軌，最終境界更是靜妙圓——看待星軌，既明其脈絡恆常（靜），又觀其能量傳輸的奔涌（），不困於靜的僵化，也不執着於的失控（該靜）；這種相貫中，‘圓滿極致’的妙圓自然彰顯，星軌的脈絡恆常雖安住不變（靜），能量傳輸的奔涌卻周遍無礙（），靜相融，妙圓究竟（妙圓）。該是的前提，是該的歸宿。”

這日，靜殿迎來了一群特殊的“該圓者”——他們是來自“滯靜域”的生靈。滯靜域是一個被“靜割裂、失卻妙圓”困擾的域界：那裡的生靈要麼執着於“靜之枯寂”，固守田埂的穩固而拒絕護佑生息的律，執着藥草的靜默而排斥療愈運轉的活力，堅守星軌的脈絡而抵制能量傳輸的奔涌，結果田埂荒蕪、藥草失效、星軌死寂，生靈在枯寂的靜中沉淪；要麼沉迷於“之躁進”，追逐護佑生息的律而破壞田埂的穩固，迷療愈運轉的活力而耗散藥草的基，執着能量傳輸的奔涌而沖毀星軌的脈絡，結果田埂崩塌、藥草枯竭、星軌斷裂，生靈在躁進的中迷失。長期的“滯靜”讓他們與道的“該靜、妙圓”本質割裂，只能在靜的對立中掙扎，域界的道韻因缺乏該圓之氣的滋養而日漸失衡，如同偏頗的天平，要麼傾於靜而死寂，要麼傾於而混，難達圓滿。

“唯有寧靜才是真實！躁皆為虛妄！”“只有運才有意義！靜止純屬死寂！”滯靜域的兩位使者各執一端，一位手持“執靜論”，將枯寂之靜奉為真諦；一位捧着“執論”，視躁進之為全部，二者爭論不休，言語間充滿對彼此的攻訐，都試圖用自己的偏執抹殺對方的價值。

該圓沒有直接辯駁，而是引着他們走進妙圓境。境中，執靜的使者看到自己執着的“靜之枯寂”在該圓之氣中顯出的不可或缺：田埂的穩固寧靜若不借護佑生息的律顯發，便毫無生機的頑石；藥草的靜默蓄能若不憑療愈運轉的活力彰顯，便毫無用的枯；星軌的脈絡恆常若不依能量傳輸的奔涌現，便毫無意義的空架——所謂的“靜”，若離的顯發，便只是僵化的死寂，毫無價值。執的使者則看到自己沉迷的“之躁進”在該圓之氣中顯出靜的不可或離：護佑生息的律若背離田埂的穩固寧靜，便摧毀基的妄；療愈運轉的活力若離藥草的靜默蓄能，便耗盡本源的虛耗；能量傳輸的奔涌若違背星軌的脈絡恆常，便撕裂本的狂流——所謂的“”，若失去靜的支撐，便只是無序的毀滅，毫無意義。兩位使者看着這“離則靜枯，離靜則潰”的景象，握論着的手在妙圓的映照下漸漸鬆開，論着上的文字在該圓之氣的滌盪下，褪去了偏執的戾氣。

隨後，該圓讓他們凝視該圓鏡。鏡中先映出滯靜域的景象：當執靜者主導時，生靈們被枯寂之靜束縛，田埂無生機、藥草無活力、星軌無流轉，域界一片死寂，如同冰封的荒原，了無生趣；當執者掌權時，生靈們被躁進之裹挾，田埂遭破壞、藥草被耗盡、星軌沖毀，域界一片狼藉，如同泛濫的洪水，毀滅一切。接着，鏡中顯出該圓之境的畫面：田埂的穩固寧靜與護佑生息的律相互包納，靜為基，顯靜用；藥草的靜默蓄能與療愈運轉的活力相互依存，靜為，顯靜能；星軌的脈絡恆常與能量傳輸的奔涌相互含攝，靜為本，顯靜，靜妙圓，究竟圓滿，如同四季迴，冬藏的寧靜（靜）與春生的律（）相互就，靜中含，中顯靜，循環往複，圓滿無礙。

“你們看，”該圓的聲音在妙圓境中回，如靜包納的天籟，“滯靜域的問題，不是認知與靜錯了，是執着於它們的割裂，忘記了它們本是道包納下的用一如，就像人的呼吸（）與心跳（靜中含），呼吸的律依託心跳的恆常，心跳的恆常借呼吸的律顯發，割裂則失衡，包納則圓滿。靜是的本，是靜的顯用（該靜）；用不二，極致妙圓（妙圓）。”

他讓兩位使者分別靜壇的常靜石與恆玉。執靜者在常靜石的穩固恆常中，到了恆玉的活力流轉——原來靜的恆常，需借的顯發彰顯生機；執者在恆玉的活力流轉里，看到了常靜石的穩固恆常——原來的靈，依賴靜的支撐就基。他們突然明白：靜與不是絕對的對立，而是“用不二”的妙圓，就像琴弦（靜）與樂音（），琴弦的張弛是樂音的基，樂音的流轉是琴弦的顯發，離弦無音，離音無弦，靜包納，妙圓自顯。

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