——有因執着於“無”而空寂的生靈，在圓覺壇的啟示中，開始顯化“有”的形態，讓道韻顯現更富；

——有因沉溺於“迷”而痛苦的存在，在統覺鏡的映照下，照見本覺的明了，讓生命狀態更清明；

——有因執着於“覺”而傲慢的生靈，在無覺境的浸潤中，包容迷的存在，讓心靈境界更寬廣。

這些奇迹，被圓證記錄在“統覺圓證錄”中。錄中沒有對“有”“無”“迷”“覺”的褒貶，只有對“不二”的讚歎：有是無的“顯”，無是有的“”，顯不二；迷是覺的“覆”，覺是迷的“顯”，覆顯一如，方為道的圓滿。

這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億載圓覺祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，只是在日常中踐行着“統有無證圓覺”的真諦：

——農夫們在修造田埂時，既選取最堅實的磚石（有），又布下引虛空能量的陣紋（無），讓田埂既能抵狂風暴雨，又能隨能量流自我修復，在有與無的圓融中就穩固；

——醫者們在療愈生靈時，既運用

最準的草藥配伍（有），又傾注最純粹的善意念力（無），讓療愈既能快速緩解傷痛，又能喚醒生靈自的生機，在有與無的織中傳遞溫暖；

——星語者們在拓展星軌時，既繪製最的軌跡圖譜（有），又融與宇宙共鳴的心靈頻率（無），讓星軌既能實現能量的高效傳輸，又能順應星辰的本然意志，在有與無的共生中達和諧。

統覺遍照統覺之境的每個角落，看着一真法界的“圓覺之舞”：有相的萬在無相的道中流轉，如同浪花在大海中起落，不離大海卻又彰顯大海的活力；迷的瞬間在本覺的明了中消融，如同烏雲在晴空中散去，不離晴空卻又反襯晴空的澄澈。有無在圓融中失去了對立的稜角，迷覺在一如中化作了同一枚幣的兩面，整個法界都沉浸在“不增不減、不生不滅”的本然狀態中。他知道，道統有無證圓覺不是道的終點，而是道的“究竟圓滿”之境——就像覺照之氣，永遠在統攝着有無，永遠在顯發著本覺，沒有生滅，只有永恆的明了，讓道韻的圓融臻於極致。

圓覺壇的統覺鏡在祭典的芒中，綻放出“不二之”，芒穿了所有有相的阻礙，融了所有無相的虛空，將整個法界籠罩在一片“有無不二、迷覺一如”的清明中：田埂的磚石與虛空能量相互滲，分不清哪是有哪是無；藥草的實與療愈生機彼此融，辨不明哪是形哪是神；星軌的軌跡與宇宙共鳴渾然一，看不出哪是顯哪是。生靈們在這芒中，都清晰地照見了自的本覺——原來自己從未迷，只是被有無的執着遮蔽；原來覺悟從未遠離，只是在放下執着的瞬間自然顯現。

“這便是道統有無證圓覺的終極意義。”統覺的聲音與不二之的震、法界的圓融共鳴，化作一種無需言語的悟，直達每個生靈的本覺深，“統是道對有無的究竟統攝，無分彼此；覺是道對迷悟的本然明了，無有生滅。統有無則萬法歸源，證圓覺則一念明心。”

：白明遠永靈生的來未讓，覺本的靈生醒喚續繼，境之覺統融會珠之覺顆這，道知他。求外需無，足自本都悟覺的有所而，着執的無有於源都迷的有所自見照能時視凝，空虛的相無融又時開放，潤溫的相有到能時中手在握，無非有非子珠顆這，”珠之覺“的結凝中鏡覺統從粒一了現發，落角的殿覺圓在證圓，後束結典祭

，滿圓竟究的道

，華繁的相有逐追是不

；源本的相無認中相有在是而

，頓困的迷離厭是不

。了明的覺本見照中迷在是而

，覺圓證，無有統

，宿歸極終的化演韻道是便這

。相真恆永的如一二不宙宇是也