定風號駛有無域時，周遭的景象彷彿被走了“實”——星辰不再是堅的球，而是化作若有若無的暈；能量流不再有明確的軌跡，而是彌散一片朦朧的霧靄。這裡的“有”與“無”沒有清晰的界限，一件事可以同時呈現兩種狀態：手時，能到星岩的質（有），收回手後，指尖卻留不下任何痕迹（無）；側耳傾聽時，能聽到生靈的低語（有），凝神細聽時，聲音又消散在虛空中（無）。

這片星域的能量場是一種“顯自在”的“本源之力”，它比盈虧域的循環之力更近道的本質——“有”是它的顯化，如同冰山出水面的部分；“無”是它的潛藏，如同冰山在水下的基。顯化的部分遵循着宇宙的法則，潛藏的部分卻不任何約束，彷彿包含着所有未顯化的可能，是“有”的源頭，也是“有”的歸宿。

清禾的星符在此刻呈現出“有無相生”的異象——符本若若現，有時清晰如實（有），有時明如空氣（無）；符上的星紋不再是固定的圖案，而是從無到有地生，再從有到無地消散，循環往複，永不停歇。“星力在這裡是‘道的呼吸’。”清禾的聲音也帶着一空靈，彷彿從有與無的隙中傳來，“有與無不是先後順序，也不是對立狀態，而是同一本源的兩種姿態，就像浪花與大海，浪花是‘有’，大海是‘無’，浪花源於大海，又回歸大海。”

阿木將定風號停泊在一片“有無灘”上。這片灘涂由半實半虛的星砂構，踩上去時，腳下既有堅實的（有），又能到星砂從指中溜走的虛無（無）。船停穩後，竟開始緩慢地“虛化”，船舷的邊緣漸漸變得明，與周圍的霧靄融為一，卻又始終保持着船的形態（有）。

“有無域在教我們‘不執着於形’。”阿木輕船舷，着虛實之間的轉化，“定風號的‘有’，是它的形態與功能；它的‘無’，是支撐這些形態與功能的本源之力。我們看得見的是‘有’，看不見的‘無’，才是它能航行的本。”

一個影從有無灘的深走出。他的形態比靜子、盈虧翁更加縹緲，時而凝實如真人（有），時而虛化如影子（無），周散發著一種“於有相中見無”的通。他是有無域的“有無子”，早已超越了對有無的分別，能自在地遊走於顯之間。

“你們從盈虧域而來，懂得得失循環；來到這裡，是要明白‘有無同源’的真諦。”有無子的聲音彷彿同時存在於耳畔與心底，“世人多執着於‘有’，以為看得見、得着的才是真實，卻不知‘有’只是‘無’的短暫顯化，就像燭火，火焰是‘有’，燭芯與蠟油的潛能是‘無’，火焰源於潛能，終會回歸潛能。”

有無子帶着他們驗“從無到有”的創造。在一片純粹的虛無霧靄中，有無子讓他們集中意念，想象一株植的形態。阿木想着初心樹，霧靄中便漸漸凝聚出樹榦的廓（有），但廓並不清晰，仍與周圍的霧靄相連（無）；火靈兒想着道韻花，花瓣的形態在霧靄中閃爍，卻時時現，彷彿隨時會消散；清禾想着水晶森林的樹木，明的枝幹中能看到流的霧靄，分不清是樹木包含着霧靄，還是霧靄構了樹木。

“這便是‘有生於無’。”有無子指着這些半實半虛的植，“你們的意念是‘引’，霧靄的本源是‘’，引本源，便有了‘有’的形態，但若沒有本源的‘無’，再強的意念也無法創造。”

隨後，他們又見證了“從有到無”的回歸。有無子讓這些植自行消散，初心樹的廓漸漸模糊，化作霧靄的一部分；道韻花的花瓣一片片融虛空，沒有留下任何痕迹；水晶森林的樹木明化，最終與周圍的霧靄完全合一，彷彿從未存在過（無），卻又在霧靄中留下了植的“氣息”（有）。

“‘有’終會回歸‘無’，但這種回歸不是消失，是回到本源，等待下一次顯化。”有無子的聲音帶着一悠遠，“就像冬天的落葉回歸土壤（無），來年會化作新的枝葉（有），落葉沒有消失，只是換了一種形態存在。”

在有無域的中心，有一“有無淵”。淵底是一片絕對的“無”，沒有，沒有能量，甚至沒有空間；淵面卻漂浮着無數“有”的碎片——有故地星的麥粒，有澤星的鎖水灌，有新域的本源菌，有重生日域的魂晶，這些碎片都在緩慢地沉淵底，化作“無”的一部分，同時又有新的碎片從淵底升起，顯化為“有”。

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