定風號駛能所原，原上的主客能量呈現出對立的態勢。一側的“能域”被躁的狂傲之氣籠罩，“能族”的生靈執着於“主觀能”，他們認為“人定勝天”，無視客觀規律——農夫要在石頭地里種水稻，說“只要肯賣力，石頭也能長莊稼”，結果汗流浹背卻顆粒無收；工匠非要用木頭打造鐵鍋，覺得“憑我的手藝，啥材料都能”，做出的鍋一燒就裂，域的生靈個個眼高於頂，總說“沒有做不到，只有想不到”，着一離實際的“狂傲”。另一側的“所域”則被沉靜的被之氣包裹，“所族”的生靈沉迷於“客觀所限”，他們認定“一切都是命”，放棄主觀努力——農夫看着天旱，就坐等天降大雨，說“地里長不長糧，全看老天爺”，結果田地乾裂塊；工匠見木料，便停工等待自然風乾，哪怕耽誤工期也不採取烘乾措施，覺得“材料不行，再干也白搭”，域的生靈個個逆來順，眼神里滿是認命的“被”。

“星力顯示，能族的能量因誇大主觀而變得狂傲，如同韁的野馬，雖有力卻失了方向；所族的能量則因強調客觀而變得被，如同待宰的羔羊，雖順從卻失了生機。”清禾的星符在兩域間應，符紙一半被能域的狂傲之氣沖得歪斜，彷彿要掙束縛，一半被所域的被之氣得低垂，彷彿失去了活力，“他們把能與所當了割裂的主客，卻忘了能與所本是一的兩面——能是主的作用能力，如同工匠的技藝；所是客的被作用基礎，如同工匠的材料。能依於所，所顯於能，能所相即，方得妙用。”

火靈兒看着能域的獵人，為了證明自己“能獵猛虎”，不顧自實力懸殊，要孤闖虎，結果被猛虎抓傷；所域的陶工，見陶土黏不足，便嘆着氣說“這土做不了好陶”，卻不肯嘗試摻些細沙改良，任由陶土堆在一旁。焚天綾在手中流轉，時而化作主燃燒的火苗（能，主觀作用），卻需依託柴薪，時而化作承載火焰的柴薪（所，客觀基礎），卻需借火焰顯其用：“就像箭，手的技藝是能（主觀），弓箭的能是所（客觀），無能之所是廢弓，無所之能是空。能所相濟，方中靶心。”

阿木的界源石殘片釋放出和的白，白在能域的狂傲之氣中注“順所道韻”，讓一位總說“人定勝天”的能族農夫，在看到清禾用星符分析土壤特後，終於肯改種耐旱的粟米，說“原來不是賣力就行，還得看地適合種啥”，狂傲的眼神多了幾分務實；在所域的被之氣中融“發能靈機”，讓一位“坐等天吃飯”的所族菜農，在看到能族用引水渠灌溉菜地後，終於手挖了條淺引水，發現“原來自己也能做點啥”，被的表多了幾分主。

“能不違所，所不礙能，方是能所真諦。”阿木的聲音穿了躁與沉靜，“能族該明白，真正的能不是蠻幹，而是懂得‘順勢而為’，在發揮主觀作用時尊重客觀規律，‘盡人事，順天命’；所族該懂得，真正的客觀不是認命，而是學會‘借勢發力’，在承認客觀限制時積極尋找突破，‘知局限，求可為’。就像這原上的行船，船工的划槳是能（主觀），水流的方向是所（客觀），逆水行船需加倍用力（能順所），順水行船可借力省力（所助能），能所相得，方可行遠。”

能族的“恃能伯”與所族的“任所侯”同時現。恃能伯揮着鞭子驅趕耕牛，說話時底氣十足：“事在人為！只要有本事，啥困難都能克服，所族的‘認命’，不過是沒本事的託詞，一輩子只能被環境欺負！”

任所侯則坐在田埂上，看着天上的雲，說話時有氣無力：“環境定了，人再折騰也沒用……土地不，你能讓它長出金子？材料不好，你能讓它變寶玉？你們的‘能’，不過是自不量力的瞎折騰！”

就在這時，能所原遭遇了“主客劫”——能域因農夫強行耕種不適宜的作、工匠用材料，導致資源浪費殆盡，連維持生計的基本產都沒了，恃能伯的“本事”在客觀規律面前了笑話；所域因菜農坐等降雨、工匠放棄改良材料，遭遇蝗災時毫無應對之力，莊稼被啃，工也壞得沒法修，任所侯的“認命”在災害面前只剩下絕。

能域的村落里，能族們看着荒蕪的田地和報廢的，終於沒了往日的囂張，狂傲的氣焰被現實澆滅；所域的田埂上，所族們着被蝗蟲啃剩的殘，第一次有人喊出“不能就這麼看着”，被的沉寂被求生打破。

“現在，你們還要困在能所的偏執里嗎？”阿木大喊，催界源石殘片的白殺滅蝗蟲、改良土壤，“能族有主作為的勇氣，能想辦法、找對策；所族有順應規律的經驗，能知局限、避風險，只有能所相即，才能化解危機！”

能族那位農夫，帶着族人研究土壤改良，對恃能伯說：“靠蠻幹沒用（破狂傲），我們得聽所族的，先看看這地能怎麼改（順所），再手！”他帶頭收集草木灰撒在地里，中和土壤的鹼。

所族那位菜農，組織族人製作稻草人驅趕蝗蟲，對任所侯說：“等着沒用（破被），我們可以學能族，做些稻草人、燃些艾草（發能），總能起點作用！”他扎的稻草人雖然簡陋，卻真的嚇走了一些蝗蟲。

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