天幕清垂落，映出一段墓志銘文般的記敘：

北宋宣和末年（公元1125年），盜匪蜂起，嘗圍千乘（今山東廣饒）城。時有韓炳者（後仕金，至從仕郎、淄州司侯判），其母許氏尚滯於城外韓疃祖宅，未及城。復有傳言，謂韓氏舉族為賊所擄。炳聞之，不暇披甲，一木梃，率二三蒼頭，以索縋城而下，冒圍而出。群賊見其狀，竟相避退，莫有敢攫其鋒者。炳遂疾趨祖宅，幸母無恙。俟賊勢稍戢，乃奉母還城。真可謂仁者之勇！其孝行卓異如此，足令聞者起敬（據《韓炳墓志銘》）。

文字簡樸，勾勒出一幅世孤臣（或曰未仕之士）不顧、單騎救母的驚險畫面，尤其“群賊見其狀，竟相避退”一語，平添幾分傳奇彩。萬朝觀者，目聚焦。

**秦，咸宮。**

始皇嬴政閱覽天幕，神淡漠。“宣和末年……北宋。”他聲音平直，不帶緒，“盜匪圍城，守土之吏不能靖，使民陷於危難，是其失職。韓炳者，聞母危而縋城救之，雖合人子私，然其行魯莽。為城中一丁壯（或為士人），當協守城垣，共賊寇。若人人皆因私擅離戰位，城何以守？其母雖存，若因之致城陷，則罪孽深重。至於賊見之避退，或因其猝然突出，賊不明虛實；或因其氣勢兇悍，賊暫避鋒芒；或墓誌溢之詞，未可盡信。秦法，戰時有擅離職守、臨陣逃者，斬無赦。孝道固重，然須置於國家律令、公共安全之下。韓炳所為，私孝可憫，公義有虧。”

廷尉李斯隨即附和：“陛下聖見明。世之中，秩序尤為要。城防一，牽一髮而全。韓炳救母心切，其可原，然其行實開一危險先例。若守城者皆效其私出，則城防開，賊可乘隙。其母一人之安危，與一城生靈之安危，孰輕孰重？秦之治民，首重公戰，怯私鬥，明法令，使民知公私之界。韓炳此舉，縱得賊人一時退避，終非可恃之常法，亦非臣民當效之楷模。其墓誌特書此事，乃後世文人重私德過於公義之現。”

將軍王翦略作沉，道：“陛下，李廷尉所論，乃治國治軍之正理。然細察此事，或另有境。其時‘盜匪四起’，恐非大軍境，或是烏合之眾流竄劫掠。韓炳‘一木梃’，率二三僕從，即能懾退群賊，可見賊眾勢弱或紀律渙散。其縋城而出，或乘賊不備，迅速行，未給城防造持續破綻。若賊勢果真滔天，恐其一人亦難突出重圍。故此事或發生於賊勢未熾、城防力稍緩之際。然無論如何，擅離職守終屬不當。為將者，遇親屬陷於敵陣，雖心如刀絞，亦須以軍令為重，以大局為先，豈可效此匹夫之勇？秦軍律令嚴明，正為此設。此故事可警示後人，忠孝難以兩全時，當以公義為先。”

嬴政微微頷首：“王翦之論，較為周全。世需用重典，尤重秩序。韓炳所為，或有其特定由，然不可為天下法。秦以法治國，不賞此類危公濟私之行。傳諭史及博士：若編撰勸善故事，當選取那些克己奉公、舍私全大義之例，如商鞅徙木立信、士卒斬首晉爵，使民知公私分明、令行止乃國家強盛之基。此類側重個人冒險救親、且有違公共職責之軼事，不宜提倡。”

**漢，高祖朝，長安未央宮前殿。**

劉邦看着天幕，一拍大：“好小子！有種！為了老娘，拎子就敢往賊堆里闖！那些賊還被他嚇跑了？嘖，這韓炳有點咱老劉當年那不要命的勁頭！”

蕭何捻須，正道：“陛下，韓炳孝心可嘉，勇毅亦足稱道。然其行為，確涉險着。宣和末年，北宋政弛兵弱，盜賊公行，乃至圍城，可見地方治理已然失效。韓炳為士人（後出仕），於城危之際，本應協助守，安輯人心。其聞母訊即冒險出城，雖全人子之道，然若賊人趁其縋城之際猛攻，或其出城後城門未及嚴守，則後果不堪設想。幸而賊眾怯懦，其母亦無恙，方此佳話。此事可彰孝義之人，然不可視為世之常法。治國者，當思如何強政理、修武備、清盜源，使百姓不必行此孤注一擲之舉。”

張良緩聲道：“子房觀之，此事亮點，在於‘仁者之勇’。韓炳救母，非恃武力過人（僅持木梃），乃憑一浩然之氣、純孝之心，直面險阻。‘群賊避退’，未必盡因其悍勇，或是賊眾見其不顧生死、氣勢決絕，心有所懾，亦或是賊中亦有知孝道者，為之容而讓路。此乃‘氣勝’之例。然其功，頗賴運氣。若遇冥頑嗜殺之匪，恐難倖免。故孝勇可佩，然不可恃‘氣’而輕。為政者，於此類事迹，當彰其神，亦需導民於智，教以保全之道。孔子曰：‘臨事而懼，好謀而。’韓炳有勇，然其‘謀’似稍欠。”

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