“防止？”韓非敏銳地抓住了這個詞，“如何防止？”

“這便是‘境’的作用了。”白辰回到自己的觀點，“創造一個讓百姓不需要違法的環境——有田可耕，有工可做，有冤可申，有路可走。當一個人通過正當途徑就能活得有尊嚴時，他為何要鋌而走險？”

韓非陷沉思。這番話了他心深的一些東西——他之所以推崇嚴刑峻法，正是因為看到太多人因貧苦、因不公、因無路可走而作犯科。如果真能創造一個“不需要違法”的環境……

“但這需要時間。”韓非緩緩道，“而韓國，沒有時間了。強秦虎視，旦夕可至。此時空談教化，緩不濟急。”

“所以就要用嚴法酷，榨民力，集中資源，以抗強秦？”白辰反問，“那與飲鴆止何異？即便一時強盛，民心已失，基已壞，又能強盛幾時？”

這話如重鎚，敲在韓非心上。他何嘗不知這個道理？但韓國積弱百年，除了用非常手段，還能如何？

“那依先生之見，”韓非語氣中帶上了一不易察覺的波，“當如何？”

白辰看着這位心其實充滿理想與痛苦的法家巨子，輕聲道：“治大國若烹小鮮。火候要穩，作要輕。法要立，但要給百姓適應的時間；刑要有，但要給人改過的機會。更重要的是——法治的最終目的，不是顯威，不是懾民，而是‘止爭’。”

“止爭……”韓非喃喃重複。

“對，止爭。”白辰點頭，“止國與國之爭，止君與民之爭，止民與民之爭。當爭訟止息，天下安寧，那才是法之大道就之時。”

堂一片寂靜。

這番話超越了儒法之爭，甚至超越了百家分野，指向了一個更高的境界——法不是統治工，而是止爭的公；法治的終點，不是強權，而是和諧。

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