文儀看大儒吃人的眼神，毫不懼，站到前面，大聲說道，

“既然說開，那乾脆說個明白，告訴大家真正的權。在小子看來，儒士到現在都沒想過，西士為何勢如破竹進中原。

生意利潤只是一半原因。還有一半原因，是西學對學派之間的鬥爭、朝堂的黨爭提供了一個新思路。

剛才龍華民說，混的舞台最適合文化傳播，此言一針見。

儒士研究聖賢學沒有進步，學問對治國失去指導，權開始反噬停滯的學問，朝堂鬥爭讓所有人變的急切，開始鑽營，開始利用西學製造混，以期渾水魚。

魚沒到，但到了白銀，讓私慾熏心的儒士變傻了，心腦轉移了方向。

儒士自以為聰明，白銀讓士族變舒適，警惕消失，就像獲得一個新玩的孩子，不知玩扎破手，還在獵奇中興翻騰。

儒士當然知道西學破壞，聰明人多着呢，但聰明人不顧大局，不顧百姓死活，不顧朝堂混，先賺銀子再說。

他們一直這樣。

自古以來，儒士就是…二皮臉。

儒學從未真正治國，人人都知道，中土乃儒皮法骨，但人人都不會告訴百姓，打着德治的幌子，重用法家。

獨尊儒學兩千年，實則是重用法家兩千年，儒學走了法家應有的地位。

。此如止何臉皮二的士儒

。權數無出延場在，論理的修學儒

。權保的明發士儒，重自寇養，寇賊養邊一，誠忠吼邊一

。承傳的明發士儒，賤商貴士，姓百剝扣邊一，養修吼邊一

。斷壟的明發士儒，套一做套一說，銀白賺私走狂瘋邊一，利爭民與不子天吼邊一

。權爭的明發士儒乃此，國毀己利名慕邊一，國學講書讀談大邊一

。工爭鬥場的化大最益利、權固團集小求追，心核為權以為變，學儒的下天平、國治、家齊、修，本為仁以

。論果結行奉，德無恥無，段手見常的陷構騙欺、則準德道斷壟為變，道大治德的信智禮義循遵，德以政為

。後腦到拋被早容包，略策己利的軋傾衡制為變，任責德道和容包調強，同不而和張主學儒

。位地自族士持維，段手的弈博，段手取索益利為變，役徭輕、生民重，本邦為民張主學儒

。爭權的間離撥挑、拙藏弱示、私營黨結、軋傾陷構、重自寇養為變已早，學儒的信智禮義仁

。士儒是就這，意生裡手，義大上

。點弱對絕的臉皮二士儒因皆，陷淪間瞬明大個整讓，擊攻神的單單簡簡士西

。出百樣花，鬥於迷痴

。里千瀉一，斗外於障智

。苦姓百，亡，苦姓百，興

。國亡次次一着拖臉皮二群這被卻，分本實老姓百！？有之罪何們我

。容的利無己自對棄拋，用的利有己自取，了來又們他天今

。解理的學儒對士儒是就這

。基之民四，商工農士，了說早孟孔，的樣這是不學儒

。人聖棄拋，位地的己自了為士儒

。子逆的大最是才，們他

。新革來段手的士儒用保，去則用無，用則用有

。眾民是的說，家國是的說，用無用有的謂所保但

。恥無鄙卑何如們他看看，眼亮家大，保擊攻學儒用士儒若