泰州學派李贄宣稱儒釋道之學一也，將孔子與佛老並列，批判獨尊儒學的僵化，主張各從所好，他雖然被同門死，卻獲得廣大認同。

陸王心學的焦竑，表面上反對三教合一的說法，認為三教本於一道，無所謂合一，實則這是更徹底的融合，因此被稱為‘三教領袖’。

公安派創始袁宏道則將道家自然觀融，提出獨抒靈，三教在追求上融合。主張以佛補儒、心修養完善儒家倫理。

民間還創立直接以三教合一為教義，羅教創始人羅清，將儒學孝悌、佛教因果、道教煉丹結合，編着《五部六冊》。

大明朝不以言論罪，對三教合一思整默許，但你們過於碎片，原本是各自研究學，佈道擴散，儒士學問沒有結果，就變為全面鬥，誰都不服誰，不僅在學上斗得淋淋，還殺場，頻繁黨爭，帶着百姓一起倒大霉。

你們不僅未解決矛盾，還把自己變為問題，聖賢學說淪為黨爭工，就這還不夠，你們引狼室，為了一己私利，開始引西學作為工，這就是徐啟、李之藻出心學，又為西士代表的原因。

以小子看，三教合一本不可能功，三教同源是你們的自我欺騙，忽視本質差異，儒家重世、佛教重出世，完全相反的理念，會把人心撕裂，進一步加劇矛盾。

以東林為首的儒士陷空談心的怪圈，這就是最大的證明，離現實，攪現實，攪場，攪天下，引狼室，禍害民眾。

東林的失敗，也提醒我們，大明需要實學，而不是空談。

大明若想突破桎梏，儒家必定回歸實學，先賢經世致用的理論，必定戰勝空談心，大明需要新的百花齊放。

西士不必打死，他們可以警示我們進步，包容一切的懷，可以吃掉一切學問，變為自己的東西。

這是儒學從漢代獨尊以來，被外破壞必然的後果，儒士背叛出，把學變為爭權，裡子完全變壞，不重新造，必定亡國滅種。”

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